ويحتمل عدم لزوم القضاء ) (١) وقضاء آخر الأيّام علىٰ الاستحباب .

ومن هنا يعلم أنّ إطلاق الشيخ الحمل علىٰ الاستحباب في المُغمىٰ عليه ، ثم عدم التعرّض للمريض محلّ تأمّل ، إلّا أنْ يقال : إنّ المرض إذا لم يحصل معه الإغماء يجب به القضاء ، وفيه احتمال تعذّر الصلاة بغير الإغماء . أمّا ما قيّده الشيخ فيما يأتي ستسمع الكلام فيه . وفي الفقيه ما يقتضي الحمل علىٰ الاستحباب في قضاء المُغمىٰ عليه في الجملة (٢) .

اللغة :

قال في القاموس : الغَلبة بفتح الغين القهر (٣) .

قوله :

فأمّا الصلاة التي يفيق في وقتها فإنّه يلزمه قضاؤها علىٰ كلّ حال ، يدلّ علىٰ ذلك :

ما رواه أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، قال : سألته عن المريض يُغمىٰ عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته ؟ قال : « يقضي الصلاة التي أدرك وقتها » .

سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن عبيد الله الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن المريض هل

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط عن « م » .

(٢) الفقيه ١ : ٢٣٧ .

(٣) القاموس المحيط ١ : ١١٦ .