العصر لمن لم يصلّ الظهر ( إذا لم يتضيّق وقته ) (١) على ما بيّناه .

السند :

في الأوّل : مضىٰ القول في رجاله (٢) ، إلّا سُلَيم الفرّاء ، وهو ثقة في النجاشي (٣) ، وفي الإيضاح : سُليم بضمّ السين والياء بعد اللّام (٤) .

والثاني : واضح بعد ما تكرّر القول في رجاله (٥) .

المتن :

في الأوّل : ظاهر في أنّ السؤال عمّن صلّىٰ مع من يصلّي العصر ظانّاً أنّها الظهر ، وقوله : أفتجزئه أنّها العصر ؟ ربما كان ظاهراً في أنّ المراد أتجزئه مع كونها العصر ؟ والجواب حينئذٍ يتضمّن عدم الإجزاء ، لعلة (٦) ظنّه أنها الظهر ، فيكون البطلان بسبب الظن ، أمّا صلاة الرجل فيمكن أن تكون الظهر أو العصر والعنوان للباب كما ترىٰ لصلاة العصر قبل أن يصلّي الظهر ، وهو شامل لمن صلّىٰ ظانّاً أنّها الظهر ، ولمن علم أو ظنّ أنّها العصر .

والثاني : تضمّن أنّ صلاة العصر خلف من يصلّي الظهر تجزئ ، فلا مخالفة للخبر الأوّل ، لعدم حصول الظنّ السابق .

__________________

(١) بدل ما بين القوسين في الاستبصار ١ : ٤٣٩ / ١٦٩١ : إلّا إذا تضيّق وقتها .

(٢) راجع ج ١ : ١٨٤ ، ٢٠٧ ، ٢٤٩ ، ٣٤٦ وج ٣ : ١٦٧ .

(٣) رجال النجاشي : ١٩٣ / ٥١٦ .

(٤) إيضاح الاشتباه ١٩٩ .

(٥) راجع ج ١ : ٧٠ وج ٣ : ٦٩ .

(٦) ساقط عن « فض » و « م » وفي « رض » : ولعله ، والظاهر ما أثبتناه .