لكنه أكثر الرواية عن الضعفاء (١) . وذكرنا في أول الكتاب بيان حقيقة الحال في مثل هذا ، والطريق إليه في المشيخة فيه جهالة (٢) . والحسن بن علي الراوي عنه علي بن حاتم محتمل لابن عبد الله بن المغيرة ، ولغيره ، وقد يظن قرب احتمال ابن المغيرة ، وقد رواها الصدوق ، عن جعفر بن بشير ، عن عبد الله بن سنان (٣) ، فلا ارتياب في السند .

[ والخامس : كالرابع .

والسادس ] (٤) : فيه مع ما تقدّم في الطريق إلىٰ علي بن حاتم محمّد ابن جعفر ، وهو محتمل لابن بطّة ؛ لما يظهر من ممارسة الرجال ، إلّا أنّ غيره في حيّز الإمكان ، وفي التهذيب عن عمر بن جعفر ، في نسخة معتبرة (٥) ، وهو مجهول الحال ؛ إذ ليس في كتب الرجال علىٰ ما وقفت عليه .

ثمّ إنّ هنا كما ترىٰ عبد الله بن محمّد ومحمّد بن الوليد ، وفي التهذيب : عبد الله بن محمّد ، عن محمّد بن الوليد ؛ ومحمّد بن الوليد هو الخزّاز ، لروايته عن يونس بن يعقوب ، وقد وثّقه النجاشي (٦) ، وقال الكشي : إنّه فطحي (٧) ، وأنت خبير بالحال بعد ما كرّرنا القول فيه (٨) . أمّا

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٦٣ / ٦٨٨ .

(٢) الاستبصار ٤ : ٣٣٥ .

(٣) الفقيه ١ : ٣٢٠ / ١٤٦٣ .

(٤) بدل ما بين المعقوفين في النسخ : والرابع كالثالث . والخامس ، والصحيح ما أثبتناه .

(٥) التهذيب ٣ : ١٣٦ / ٣٠٠ .

(٦) رجال النجاشي : ٣٤٥ / ٩٣١ .

(٧) رجال الكشي ٢ : ٨٣٥ / ١٠٦٢ .

(٨) ج ١ : ١١٠ ، ترجمة سماعة ، ج ٤ : ٩٣ ، ترجمة داود بن الحصين ، ج ٦ : ٣٧٢ ، ترجمة منصور بن يونس .