والتاء المثناة فوق حلقة الدبر ، أو ما بينه وبين القبل (١) .

وفي القاموس : الطاعون الوباء ، والجمع طواعين ، وكعُنِيَ أصابه (٢) .

( وفيه : السفط محرّكة الجوالق أو كالقُفّة (٣) .

وفيه : المُطرَف كمُكرَم رداء من خزّ مربّع ذو أعلام (٤) ) (٥) .

وفيه : وراء مثلثة الآخر مبنية ، والوراء معرفة يكون بمعنىٰ خلف وقُدّام ضدّ ، أو [ لا ] لأنّه بمعنى وهو ما توارىٰ عنك (٦) . ولا يخفىٰ أنّ ما تضمّنه الخبر من قصّة أمير المؤمنين عليه‌السلام يحتمل للأمرين .

وفي القاموس : استهلّ الصبي رفع صوته بالبكاء كأهَلَّ (٧) .

بقي شيء ، وهو أنّه ربما يستفاد من موثق عمّار عند القائل به عدم وجوب الصلاة علىٰ المجنون إذا مات لرفع القلم ، لكن لا قائل بذلك فيما أعلم .

وما عساه يقال : إنّ اللّازم من هذا عدم الصلاة عن كلّ من رفع عنه القلم إذا مات في تلك الحالة ، وهو منتفٍ .

يمكن الجواب عنه بأنّ المراد برفع القلم عدم التكليف أصلاً بخلاف غيره ، إلّا أنّ هذا يستلزم التخصيص بالجنون دائماً (٨) .

__________________

(١) القاموس المحيط ٢ : ٤ ؛ بتفاوت يسير .

(٢) القاموس المحيط ٤ : ٢٤٦ .

(٣) القاموس المحيط ٢ : ٣٧٨ ؛ وفيه : كالجوالق .

(٤) القاموس المحيط ٣ : ١٧٣ .

(٥) ما بين القوسين ليس في « م » .

(٦) القاموس المحيط ٤ : ٤٠٢ ، وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر لاستقامة المعنىٰ .

(٧) القاموس المحيط ٤ : ٧١ .

(٨) ليست في « فض » .