في الروضة أنّ المهاجر هو المدني المقابل للأعرابي ، أو المهاجر حقيقةً من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام (١) . وفي المقام كلام ، إلّا أنّ الأمر سهل .

بقي شيئان ، الأول : ما تضمّنه الخبر الثاني من قوله : « وهل كُتب البلاء إلّا علىٰ المؤمن » ظاهر الدلالة علىٰ الحصر ، وظاهر الآثار خلافه ، ولعلّ المراد بالبلاء : الموجب لزيادة الثواب .

الثاني : ما ذكره الشيخ من أنّه يجوز أن يكون ( المعنىٰ فيه الجواز ، لا يخلو من تأمّل ؛ لأنّ الجواز في المقام لا وجه له ؛ إذ الجماعة لا تكون إلّا راجحة ، ولا يبعد أن يكون ) (٢) المراد تفاوت الفضل ، والعبارة عن هذا قاصرة .

قوله :

باب الصلاة خلف العبد

الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة ، عن العلاء عن محمّد ابن مسلم ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، أنّه سُئل عن العبد يؤمّ القوم إذا رضوا به ، وكان أكثرهم قرآناً ؟ قال : « لا بأس » (٣) .

عنه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن العبد يؤمّ القوم إذا رضوا به ، وكان أكثرهم قرآنا ؟ قال : « لا بأس به » .

عنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، قال : سألته عن

__________________

(١) انظر الروضة البهية ١ : ٣٨٦ .

(٢) ما بين القوسين ساقط عن « م » .

(٣) في الإستبصار ١ : ٤٢٣ / ١٦٢٨ زيادة : به .