يقال : إنّ النداء أذان ، فيكون حين الطلوع للإخبار به .

وفي الذكرىٰ : إنّ هذا النداء ليعلم الناس بالخروج إلىٰ المصلّىٰ (١) . وكأنّه فهم هذا ممّا ذكرناه ، ويشكل بدلالة الخبر علىٰ انحصار الأذان في طلوع الشمس . وينقل عن أبي الصلاح أنّ محل النداء بالصلاة بعد القيام إلىٰ الصلاة (٢) ؛ ولا يبعد ذلك إلّا أنّ في البين توقفاً ، ولم أر من حرّر المقام .

فإنْ قلت : رواية إسماعيل غير صحيحة ؛ لأنّ الشيخ في التهذيب لم يذكر طريقه إلىٰ إسماعيل بن جابر ، وفي الفهرست لم يذكر إلّا الطريق إلىٰ كتابه (٣) ، فلا يفيد لعدم العلم بكونها من الكتاب ؛ وإسماعيل بن جابر فيه كلام .

قلت : قد ذكر الرواية الصدوق عن إسماعيل بن جابر (٤) ؛ وطريقه إليه وإن كان فيه ابن المتوكل ومحمّد بن عيسىٰ إلّا أنّ إيداعها الفقيه يوجب المزية كما كرّرنا القول فيه (٥) ، علىٰ أنّ محمّد بن عيسىٰ قدّمنا احتمال قبول روايته (٦) ، وابن المتوكل معتبر عند مشايخنا (٧) ؛ والعلّامة حكم بصحة طريق اشتمل عليه (٨) .

__________________

(١) الذكرىٰ ٤ : ١٧٢ .

(٢) الكافي في الفقه : ١٥٣ .

(٣) الفهرست : ١٥ / ٤٩ .

(٤) الفقيه ١ : ٣٢٢ / ١٤٧٣ .

(٥) في ج ٣ : ٣٠ وج ٤ : ٢٠٨ وج ٦ : ٣٢٧ ، ٣٧٧ .

(٦) تقدم في ص ٩١ .

(٧) خلاصة العلّامة : ١٤٩ / ٥٨ ، رجال ابن داود : ١٨٥ ، وانظر فلاح السائل : ١٥٨ .

(٨) وهو طريق الصدوق إلى الحسن بن محبوب وثعلبة بن ميمون ، الخلاصة : ٢٧٨ ، ٢٨١ .