وهو يعطي أنّ له بالإمام عليه‌السلام اختصاصاً ( فإنّ الدار كناية عن الإمام عليه‌السلام ) (١) إلّا أنّ الطريق غير معلوم علىٰ وجهٍ يفيد الاعتماد عليه بجهالة أحمد بن الحسين . أمّا محمّد بن علي فالظاهر أنّه ماجيلويه (٢) ، وقد قدّمنا حاله .

ولا يخفىٰ أنّ ما وقع في السند المبحوث عنه من قوله : عن محمّد بن أحمد بن الصلت موافق لما في الكشّي ، أمّا ما في المشيخة من زيادة لفظ « علي » فلا يضرّ بالحال ، لتعارف مثل هذا في الرجال .

ثم إنّ طريق المشيخة عن عبد الله بن الصلت كما في السند ، والذي يظهر من الرجال أنّ عبد الله جدّ لمحمّد بن أحمد المذكور ؛ لأنّ النجاشي ذكر الطريق إلى عبد الله عن علي بن عبد الله بن الصلت ، عن أبيه (٣) ، وقد علمت من المشيخة للصدوق أنّ محمّداً هو ابن أحمد بن علي بن الصلت (٤) ، وعلي ما (٥) في السند ، وفي الكشّي قد يتخيل عدم ذلك ، ويدفعه ما أسلفناه ، وأثر هذا هيّن بعد ما ذكرناه .

أمّا عبد الله بن الصلت وغيره فقد كرّرنا القول فيهم (٦) .

السابع : تقدّم مثله في الباب السابق (٧) ، وبيّنّا أنّ في هذا قرينة علىٰ

__________________

(١) بدل ما بين القوسين في « رض » : فالدار كناية مشهورة عن الإمام عليه‌السلام ، وفي « م » لا يوجد : عن الإمام عليه‌السلام .

(٢) في « رض » : محمّد بن ماجيلويه .

(٣) رجال النجاشي : ٢١٧ / ٥٦٤ .

(٤) مشيخة الفقيه ( الفقيه ٤ ) : ١١٢ .

(٥) في « م » زيادة : قاله .

(٦) راجع ج ٣ : ٣٢٠ وج ٤ : ٣٠٤ .

(٧) أي في باب وقت الصلاة علىٰ الميت .