الرجال ذكر ما يمكن استفادة تصحيح الطريق منه (١) ، وقد مضىٰ (٢) نوع كلام في ما استخرجه في الكتاب سلّمه الله .

والرابع : صحيح .

والخامس : فيه معاوية بن حكيم وقد تكرر القول فيه (٣) . وأمّا أبان ففيه نوع اشتراك (٤) . ويحيىٰ الأزرق بعنوان بيّاع السابري لم أقف عليه في الرجال ، نعم فيهم يحيى الأزرق من رجال الصادق والكاظم عليهما‌السلام في كتاب الشيخ (٥) ، ويحيى بن عبد الرحمان الأزرق في رجال الصادق عليه‌السلام ، وهو مهمل (٦) ، لكن النجاشي وثّق ابن عبد الرحمان (٧) ، فليتأمّل .

المتن :

في الأوّل : ما قاله الشيخ فيه لا يخلو من بعد ، لكن بعد ما تقدّم منّا القول في حقيقة الحال يظهر ما في البين من المقال . ثم إنّ ما فهمه الشيخ من جعل الصلاة نافلة قد يقال ليس بأولىٰ من استحباب الإعادة للحوق الفضيلة ، وفيه : بُعد صحة الصلاة مع استحباب الإعادة ، ويدفعه أنّ الصحة إذا كانت تقتضي أقلية الثواب لا بعد في استحباب الإعادة ، إلّا أن يقال : إنّ الدليل لو عيّن هذا الوجه فلا مانع منه ، إلّا أنّ الاحتمال المذكور من الشيخ

__________________

(١) انظر منهج المقال : ٢٩ .

(٢) في ج ١ :٥٣ .

(٣) راجع ج ١ : ١٥٢ وج ٢ : ٧٢ وج ٣ : ١٨٧ .

(٤) انظر هداية المحدثين : ٦ / ١ .

(٥) رجال الطوسي : ٣٣٤ / ٣٠ ، ٣٦٣ / ٢ .

(٦) رجال الطوسي ٣٣٣ / ٥ .

(٧) رجال النجاشي : ٤٤٤ / ١٢٠٠ .