تقديره لا ينافي الصحّة من الجهة التي أشرنا إليها ، فينبغي تأمّل ذلك كلّه فإنّه مهم .

والسادس : فيه كليب الأسدي ، وهو مهمل في الرجال (١) .

والسابع : معلوم الحال بما تكرّر من المقال (٢) .

والثامن : صحيح .

والتاسع : تقدّم القول في المهمّ من رجاله (٣) .

والعاشر : أيضاً مضىٰ الكلام في رجاله مكرّراً (٤) ، لكن في النسخة التي نقلت منها : علي بن إدريس ، ( عن أحمد بن إدريس ) (٥) ، وهو سهو ، وفي التهذيب : علي بن الحسين (٦) ، فنقلت ما هنا علىٰ ما في التهذيب ، للجزم بذلك ؛ وفي الظن أنّ الأصل كان : علي ، عن (٧) أحمد بن إدريس ، فاشتبه علىٰ الناسخ .

والحادي عشر : فيه محمّد بن أحمد الكوفي الملقّب حمدان ، وفي رجال من لم يرو عن الأئمة عليهما‌السلام من كتاب الشيخ : حمدان بن سليمان النيشابوري ، روىٰ عنه محمّد بن يحيىٰ العطّار (٨) . والنجاشي قال : ( حمدان ابن سليمان أبو سعيد النيشابوري ثقة من وجوه أصحابنا ، ذكر ذلك أبو عبد الله ) (٩) أحمد بن عبد الواحد ، ثم ذكر الطريق إلىٰ كتابه ، والراوي عنه

__________________

(١) رجال الطوسي : ١٣٣ / ٢ .

(٢) راجع ج ١ : ١٩٦ وج ٢ : ٣١ وج ٣ : ٣٨٤ .

(٣) راجع ص ٨٦ وج ٣ : ٤٢٧ .

(٤) راجع ج ١ : ١٩٦ وج ٢ : ٣١ وج ٣ : ٣٨٤ .

(٥) ما بين القوسين ليس في « رض » .

(٦) التهذيب ٣ : ٣١٧ / ٩٨٤ .

(٧) في « رض » و « م » : بن .

(٨) رجال الطوسي : ٤٧٢ / ٥٨ .

(٩) ما بين القوسين ساقط عن « م » .