المتن :

في الأوّل : دالّ علىٰ أنّ تكبيرات العيدين سبع وخمس ، وستسمع القول في المعارض إن شاء الله ، أمّا دلالته علىٰ أنّ صلاة العيدين فريضة [ فظاهرة ] (١) كالثاني ، وزاد الصدوق في متن الثاني : يعني أنّهما من صغار الفرائض ، وصغار الفرائض سنن ، لرواية حريز عن زرارة ، وذكر الرواية الثالثة ، وقال بعدها : ووجوب العيد إنّما هو مع إمامٍ عادل (٢) .

وهذه الزيادة تنبئ عن كونها ( من كلام الصدوق تجرّد رواية الشيخ عنها ، أمّا الزيادة في الثاني فيحتمل كونها ) (٣) من الصدوق أيضاً ؛ لعين ما ذكرناه في الثالث ، إذ لو كانت من جميل لذكرها الشيخ ، لكن جزم الصدوق بأنّ الإمام عليه‌السلام عنىٰ ما ذكره قد ينظر فيه : بأنّ المعلومية محلّ تأمّل ، لاحتمال خبر حريز التقية ، لتصريح بعضهم بأنّها سنّة مؤكدة (٤) ، وذكر الإمام لا يدلّ علىٰ أنّه المعصوم ، لجواز إرادة إمام الجماعة ؛ وربما يدفع بأنّ تعريف الإمام يقتضي الإمام المعصوم . ويشكل بوجود الإمام تنكراً (٥) في كثير من الأخبار ، ولا بعد أنْ يدّعى أنّ التنكير لا ينافي إرادة المعصوم كما سنذكره إنْ شاء الله .

أمّا التقية فموقوفة علىٰ العلم بالاتفاق علىٰ كونها سنّة ، أو الاتّقاء لمن يقول بذلك .

__________________

(١) في النسخ : وظاهره ، والصحيح ما أثبتناه .

(٢) الفقيه ١ : ٣٢٠ .

(٣) ما بين القوسين ساقط عن « م » .

(٤) مغني المحتاج ١ : ٣١٠ .

(٥) في « فض » و « م » : منكر .