تخييراً في بعض الصلوات المذكورة ، إلّا أن يقال : إنّ سياق الخبر تساوي الصلوات في الوجوب عيناً ، وفيه : احتمال الفرض عيناً بالشروط .

ولعلّ الأولىٰ أن يقال ـ في إلزام المستدل بالرواية علىٰ التخييري ـ : إنّ مع وجود الإمام عليه‌السلام وأمره كيف يتصور التخييري ؟ وربما يجاب عن هذا : بأنّ كلام الشيخ صريح في التخييري حال الحضور كما سبق .

وفيه : أنّ كلام الشيخ بتقدير الاعتماد عليه يفيد التخيير في العدد الخاص (١) لا مطلقاً ، فليتأمّل .

وممّا قد يؤيد ما ذكرناه من احتمال فعل الجمعة تقيةً من زرارة آخر الرواية .

وأمّا الرابع : فقد ذكره من أشرنا إليه في الاستئناس للتخييري ، وكلام جدي قدس‌سره فيهما واحد (٢) .

وأمّا الخبران الأخيران فالتقية فيهما متوجهة ، وأمّا غيرها فأظن أنّ تركه أولىٰ ، لأنّ (٣) فقدان الشرائط لا فرق فيه بين القرية وغيرها .

قوله :

باب سقوط الجمعة عمن كان علىٰ رأس أكثر من فرسخين

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن ابن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الجمعة ، فقال : « تجب علىٰ من

__________________

(١) في « رض » : في العدد الحاصل . . . ، وفي « م » : وفي العدد إذ الخاص .

(٢) في ص : ٥٧ .

(٣) في النسخ : ان ، والصحيح ما أثبتناه .