وممّا يؤيد كون محمّد بن الوليد هو الخزاز أنّ الشيخ في التهذيب كما سمعت روىٰ الاُولىٰ عن سعد (١) ، وهو يروي عن محمّد بن الوليد الخزّاز ، وعلىٰ ما هو الظن من أنّ علي بن الحسين هنا سهو ، وإنّما هو علي بن الحسن ، ( فاتحاد مرتبة علي بن الحسن ) (٢) وسعد يقرّب كون محمّد بن الوليد الخزّاز ، مضافاً إلىٰ اشتراك الخزّاز مع أحمد ومن معه في الفطحية علىٰ ما في الكشّي (٣) .

وفي الرجال : محمّد بن الوليد الصيرفي شباب ضعيف ذكره العلّامة (٤) (٥) غير مصرّح بمرتبته ، إلّا أنّ في الكافي في باب ما عند الأئمّة عليهما‌السلام من سلاح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : عن علي بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الوليد شباب الصيرفي ، عن أبان بن عثمان (٦) . وهذا يقتضي بعد مرتبته في الجملة ، إلّا أنّ احتماله في حيّز الإمكان ، وقد يبعد احتماله ؛ لعدم شهرته في الروايات ، وفيه ما فيه .

أمّا غير الرجلين فمن أصحاب الصادق عليه‌السلام في كتاب الشيخ (٧) . وبالجملة : فالمقصود بيان حقيقة الحال وإنْ كانت الثمرة منتفية .

المتن :

في الأخبار الثلاثة الاُول : ظاهر الدلالة علىٰ الصلاة بعد الدفن ، إلّا

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢٠٠ / ٤٦٦ .

(٢) ما بين القوسين ليس في « فض » .

(٣) رجال الكشي ٢ : ٨٣٥ / ١٠٦٢ .

(٤) خلاصة العلّامة : ٢٥٧ / ٦٢ ؛ وفيه : سيار ، بدل : شباب .

(٥) في « فض » زيادة : وهو .

(٦) الكافي ١ : ٢٣٦ / ٩ .

(٧) رجال الطوسي : ٢٤٧ / ٣٨٨ ، ٣٣٥ / ٤٤ ، ٣٢٠ / ٦٥٠ ، ٢٥٠ / ٤٣٦ .