فلا ينافي هذان الخبران ما قدّمناه ، وقلنا : إنّه هو الأفضل ؛ لأنّ الوجه فيهما أن نحملهما علىٰ أنّه إذا زالت الشمس فتأخير النوافل أفضل من تقديمها ، وإنّما يكون التقديم أفضل ما لم تزل الشمس ويدخل وقت الفريضة ، فإنّه إذا زالت ينبغي أن يبدأ بالفرض في هذا اليوم دون النوافل .

السند :

في الأوّل : واضح الصحة .

والثاني : فيه البرقي ، والظاهر أنّه محمّد وفيه كلام مضىٰ (١) .

والثالث : فيه عقبة بن مصعب ، وهو مجهول الحال ؛ إذ لم أقف عليه في الرجال ، وقد يظن أنّه عنبسة بن مصعب فصحّف . ومحمّد بن إسماعيل هو ابن بزيع في الظاهر من الممارسة . أمّا إسحاق بن عمّار فقد قدّمنا القول فيه (٢) من أنّ الشيخ قال : إنّه فطحي . دون النجاشي فإنّه وثّقه من دون ذكر كونه فطحياً .

والرابع : فيه محمّد بن سنان .

المتن :

في الأوّل : لا يخفىٰ دلالته علىٰ أنّ النافلة قبل الصلاة أفضل ، ومدّعىٰ الشيخ أفضلية فعلها قبل الزوال ، فكأنّه رحمه‌الله فهم من الأخبار الدالة علىٰ أنّها إذا زالت الشمس تصلّىٰ الجمعة ، كون النافلة قبل الزوال أفضل ،

__________________

(١) في ج ١ : ٩٥ وج ٢ : ٤٣٦ .

(٢) في ج ١ : ٢٥٥ وج ٣ : ٢١٥ .