الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن نوح بن شعيب ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم أو زرارة ، قال : الصلاة علىٰ الميت بعد ما يدفن إنّما هو الدعاء ، قال : فالنجاشي لم يصلّ عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ فقال : لا ، إنّما دعا له .

ويحتمل أنْ يكون الوجه في الأخبار التي تضمّنت جواز الصلاة علىٰ القبر ما لم يوار بالتراب ، فإذا ووري لم يجز ذلك ، يدلّ علىٰ ذلك :

ما رواه علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار الساباطي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « والميت يصلّىٰ عليه ما لم يوار بالتراب وإنْ كان قد صلّي عليه » .

عنه ، عن محمّد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن الجنازة لم اُدركها حتىٰ بلغت القبر اُصلّي عليها ؟ قال : « إنْ أدركتها قبل أنْ تُدفن فإنْ شئت فصلّ عليها » .

السند :

في الأوّل : صحيح .

والثاني : فيه ـ غير من مضىٰ القول في شأنه ـ مالك مولىٰ الحكم فإنّه مجهول الحال ، إذ لم أقف عليه في الرجال ، وفي التهذيب : مولىٰ الجهم (١) ، وهو مجهول أيضاً .

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢٠١ / ٤٦٧ .