يصلح للتقيد ، لكن الحال ما سمعته ، فتأمّل .

والسادس : علىٰ ما في الكتاب مجمل ، وعلىٰ ما في التهذيب كما سمعته (١) يقتضي القضاء لجميع ما فات ، والحمل علىٰ الاستحباب كما قاله الشيخ علىٰ الإطلاق مشكل ؛ لِما تقدّم (٢) . وخبر رفاعة في التهذيب كذلك .

وأمّا السابع : فما تضمّنه من قوله : فقال بعضهم ؛ يراد به صورة ما روي ، والمعنىٰ أنّ الرواية عن أبي عبد الله عليه‌السلام مختلفة فروىٰ البعض كذا ، وروىٰ البعض كذا ، والجواب كما ترىٰ يدلّ علىٰ قضاء اليوم الذي يفيق فيه ، وحمله علىٰ الاستحباب كما قاله الشيخ واضح الإشكال ؛ لدخول الإفاقة في الوقت ولو في الجملة .

والثامن : ظاهر في أنّ الإفاقة قبل الغروب توجب فعل الصلاة لا قضاءها ، وكذلك قبل الصبح ؛ لما ذكره الشيخ من أنّه وقت المضطرّ ، فلا حاجة إلىٰ الحمل علىٰ القضاء ؛ نعم لا بُدّ من الحمل علىٰ سعة الوقت للأداء بالنحو المقرّر في المواقيت ، ولا يخفىٰ ما في كلام الشيخ من النظر حينئذٍ ، فليتأمّل .

ولا يبعد في بعض الأخبار حمل القضاء علىٰ الفعل كما ذكرناه في الأخير ، بل الخبر الأخير ممّا سبق ربما كان ظاهراً في هذا المعنىٰ ، حيث قال : « إنْ أفاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه » (٣) .

وبالجملة : فالأخبار لا تخلو من اضطراب ( والحمل علىٰ الاستحباب

__________________

(١) راجع ص : ٣٣٤ .

(٢) في ص ٣٣٥ .

(٣) راجع ص ٣٢٧ .