وعشرين (١) وصلّىٰ (٢) فيهما مائة ركعة ، يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة وقل هو الله أحد عشر مرّات ، وصلّ (٣) إلىٰ آخر الشهر كلّ ليلة ثلاثين ركعة علىٰ ما فسّرت » .

السند :

في الأوّل : فيه مع ما تقدّم هارون بن مسلم وهو ثقة ، إلّا أنّ له مذهباً في الجبر والتشبيه ، وقد قدّمنا أنّ معنىٰ هذا غير واضح (٤) ؛ إذ يحتمل القدح في عقيدته ، ويحتمل عدمه علىٰ بعد ، بأنْ يراد المذهب في نفيهما علىٰ وجهٍ خاص . ومسعدة بن صدقة حاله لا يزيد علىٰ الإهمال في النجاشي (٥) .

والثاني : موثق ، ولا يبعد اتحاده مع الخبر المذكور في أوّل [ الباب ] (٦) علىٰ أنْ يكون ملخّصاً من هذا ؛ لأنّ الصدوق قال في الفقيه : وممّن روىٰ الزيادة في التطوّع في شهر رمضان زرعة ، عن سماعة ، وهما واقفيان ، قال : سألته ، إلىٰ آخره . ثم قال الصدوق : إنّما أوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ، ليعلم الناظر في كتابي كيف

__________________

(١) في التهذيب ٣ : ٦٨ / ٢٢٢ ، والاستبصار ١ : ٤٦٣ / ١٧٩٩ يوجد : وصلّ فيهما ثلاثين ركعة ، اثنتي عشرة ركعة بعد المغرب ، وثمان شعرة ركعة بعد العشاء الآخرة .

(٢) في الاستبصار ١ : ٤٦٣ / ١٧٩٩ : وصلّ .

(٣) في « رض » و « م » : صلّىٰ ، والصحيح ما أثبتناه كما سيجيء التصريح به منه رحمه‌الله في ص ٣٥٥ .

(٤) راجع ج ١ : ٣٦٠ وج ٣ : ٤٦٠ .

(٥) رجال النجاشي : ٤١٥ / ١١٠٨ .

(٦) بدل ما بين المعقوفين في النسخ : الكتاب ، والظاهر ما أثبتناه .