السند :

في الأوّل : علي بن الحسن فيه ابن فضّال علىٰ الظاهر (١) ، لتصريحه به في التهذيب في سندٍ غير هذا (٢) ، إلّا أنّ روايته عن عبد الرحمان بن أبي نجران مستبعدة ؛ لأنّ ابن أبي نجران من أصحاب الرضا عليه‌السلام والجواد عليه‌السلام ، وعلي بن الحسن من أصحاب الهادي والعسكري عليهما‌السلام ، إلّا أنّ التوجيه ممكن .

وأمّا سندي بن محمّد فهو ثقة ، والراوي عنه الصفّار وأحمد بن أبي عبد الله في الرجال (٣) ، فالمرتبة واضحة . وفي الرجال : إنّ الراوي عن ابن أبي نجران محمّد بن خالد (٤) ، وهو يؤيد البعد السابق . ومحمّد بن الوليد قد مضىٰ أنّه الخزّاز علىٰ الظاهر مع احتمال غيره (٥) . وأمّا عاصم بن حميد فهو ثقة ، كما أنّ يزيد بن خليفة واقفي .

والثاني : فيه قرينة علىٰ أنّ علي بن الحسن هو ابن فضّال ؛ لأنّ الراوي عن العبّاس في النجاشي سعد (٦) ، وهو في مرتبة علي بن الحسن . وما في رجال من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام والفهرست من أنّ الراوي عنه أيّوب بن نوح (٧) فقد يظن بعده ، لكن التوجيه في حيّز الإمكان .

والثالث : محمّد بن علي فيه مشترك (٨) ، واحتمال ابن محبوب قد

__________________

(١) في « رض » زيادة : للشيخ .

(٢) كما في التهذيب ٣ : ٣٢٦ / ١٠١٩ ، و ٤ : ٢٩٣ / ٨٩١ .

(٣) الفهرست : ٨١ / ٣٣١ .

(٤) رجال النجاشي : ٢٣٥ / ٦٢٢ ؛ إلّا أنّه فيه : عبد الله بن محمّد بن خالد .

(٥) في ص ٤٤٢ .

(٦) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٤ .

(٧) رجال الطوسي : ٤٨٧ / ٦٥ ، الفهرست : ١١٨ / ٥١٧ .

(٨) هداية المحدثين : ٢٤٤ .