السند :
في الأوّل : علي بن الحسن فيه ابن فضّال على الظاهر (١) ، لتصريحه به في التهذيب في سندٍ غير هذا (٢) ، إلاّ أنّ روايته عن عبد الرحمن بن أبي نجران مستبعدة ؛ لأنّ ابن أبي نجران من أصحاب الرضا عليهالسلام والجواد عليهالسلام ، وعلي بن الحسن من أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام ، إلاّ أنّ التوجيه ممكن.
وأمّا سندي بن محمّد فهو ثقة ، والراوي عنه الصفّار وأحمد بن أبي عبد الله في الرجال (٣) ، فالمرتبة واضحة. وفي الرجال : إنّ الراوي عن ابن أبي نجران محمّد بن خالد (٤) ، وهو يؤيد البعد السابق. ومحمّد بن الوليد قد مضى أنّه الخزّاز على الظاهر مع احتمال غيره (٥). وأمّا عاصم بن حميد فهو ثقة ، كما أنّ يزيد بن خليفة واقفي.
والثاني : فيه قرينة على أنّ علي بن الحسن هو ابن فضّال ؛ لأنّ الراوي عن العبّاس في النجاشي سعد (٦) ، وهو في مرتبة علي بن الحسن. وما في رجال من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام والفهرست من أنّ الراوي عنه أيّوب بن نوح (٧) فقد يظن بعده ، لكن التوجيه في حيّز الإمكان.
والثالث : محمّد بن علي فيه مشترك (٨) ، واحتمال ابن محبوب قد
__________________
(١) في « رض » زيادة : للشيخ.
(٢) كما في التهذيب ٣ : ٣٢٦ / ١٠١٩ ، و ٤ : ٢٩٣ / ٨٩١.
(٣) الفهرست : ٨١ / ٣٣١.
(٤) رجال النجاشي : ٢٣٥ / ٦٢٢ ؛ إلاّ أنّه فيه : عبد الله بن محمّد بن خالد.
(٥) في ص ٤٤٠.
(٦) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٤.
(٧) رجال الطوسي : ٤٨٧ / ٦٥ ، الفهرست : ١١٨ / ٥١٧.
(٨) هداية المحدثين : ٢٤٤.