علىٰ الجنائز حين تغرب (١) الشمس وحين تطلع » .

فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ، ويمكن أنْ يكون الوجه فيه التقية ، لأنّه مذهب العامّة .

السند :

في الأوّل : فيه محمّد بن سالم ، وهو مشترك (٢) . وأحمد بن النضر ثقة . وعمرو بن شمر مع جابر مضىٰ القول فيهما مفصّلاً (٣) .

والثاني : فيه ـ مع الإرسال ـ حميد بن زياد وابن سماعة ، فالأوّل واقفي ثقة في النجاشي (٤) ، والثاني كذلك (٥) .

والثالث : واضح الصحّة بعد ما قدّمناه (٦) .

[ والخامس : ] (٧) فيه القاسم بن محمّد وهو الجوهري ، وقد تكرّر القول فيه (٨) . أمّا أبان فلا يبعد كونه ابن عثمان ؛ لتصريح الشيخ فيما يأتي في باب ترتيب الجنائز في مثل هذا السند بابن عثمان ، إلّا أنّ غيره في حيّز الإمكان ، والفائدة في الترجيح مستغنىٰ عنها هنا .

__________________

(١) في الاستبصار ١ : ٤٧٠ / ١٨١٦ : تصفرّ .

(٢) هداية المحدثين : ٢٣٨ .

(٣) راجع ج ١ : ١٩٦ وج ٢ : ٣١ وج ٣ : ٣٨٤ .

(٤) رجال النجاشي : ١٣٢ / ٣٣٩ .

(٥) رجال النجاشي : ٤٠ / ٨٤ .

(٦) راجع ج ١ : ١٥٢ وج ٣ : ١٩١ .

(٧) في النسخ : والرابع ، والصحيح ما أثبتناه ، ولم يبحث في سند الخبر الرابع .

(٨) راجع ج ١ : ١٨٢ ، ٢٨٦ وج ٢ : ١٣٠ ، ٢٢٠ وج ٣ : ١١٥ ، ٢٧٠ .