ابن يقطين ربما كان عالماً بأحكام الصلاة في السفينة من جهة الاشتراط ، وإنّما سؤاله عن الصلاة في حال الجلوس بالإيماء أو السجود ، وحينئذٍ فالعموم في الجواب غير حاصل كما لا يخفىٰ .

وقول الشيخ : علىٰ الترتيب الذي فُصّل ؛ يحتمل أنْ يريد به الاستطاعة للخروج وعدمها ؛ ويحتمل أنْ يريد به الصلاة من قيام مع القدرة ، ومن جلوسٍ حال عدمها ، ويريد بما قاله حينئذٍ أنّ ما دلّ علىٰ القيام يراد به التامّ أو ما قاربه ؛ وفيه : أنّ دلالة الأخبار علىٰ مثل الانحناء محلّ تأمّل .

وما قاله قدس‌سره من تأكيد الخامس غير واضح ، إلّا بتقدير أنْ يكون المراد من الإيماء في الرواية عدم فعل الصلاة تامّةً ، بل يأتي المكلّف بها مهما استطاع ، وحينئذٍ يدلّ علىٰ جواز الانحناء ، وفيه ما فيه .

ويحتمل أنْ يراد بالتأكيد الدلالة علىٰ ترتيب الصلاة في السفينة وأنّها ليست علىٰ حدّ غيرها ، فإذا أفاد الخبر الإيماء وغيره القيام والقعود أفاد مجموع الأخبار أنّ الصلاة علىٰ حسب الإمكان .

اللغة :

قال في القاموس : الجدّ شاطئ النهر ، الجمع جُدُد كسُرُر ، وقال : الجَدَد محرّكة : ما استرقّ من الرمل (١) . وقال : أكفأ : مال وقلب (٢) . وعلىٰ هذا فقوله عليه‌السلام : « إنْ كانت خفيفة تُكفأ » بالهمزة وضمّ حرف المضارعة ، أي تميل ، وكتابتها بالألف هي الموجودة فيما رأيت .

__________________

(١) القاموس المحيط ١ : ٢٩١ .

(٢) القاموس المحيط ١ : ٢٧ .