« الإمام يحمل أوهام من خلفه ، إلّا تكبيرة الافتتاح » (١) ثم قال : والذي رواه أبو بصير عن الصادق عليه‌السلام حين قال له : أيضمن الإمام الصلاة ؟ فقال « لا ، ليس بضامن » (٢) ليس بخلاف خبر عمّار وخبر الرضا عليه‌السلام ؛ لأنّ الإمام ضامن لصلاة من خلفه متى سها عن شيءٍ منها غير تكبيرة الافتتاح ، وليس بضامن لما يتركه المأموم متعمداً ، ووجه آخر ، وهو : أنّه ليس علىٰ الإمام ضمان لإتمام الصلاة بالقوم ، فربما حدث به حدث قبل أن يتمّها ، أو يذكر أنّه علىٰ غير طهر ، وتصديق ذلك ما رواه جميل (٣) ، وذكر الرواية الأخيرة .

ولا يخفىٰ أنّ الشيخ أراد ما ذكره الصدوق لكن التشويش حصل من نقل الأخبار في الكتاب ، بخلاف أخبار الصدوق ، واستدلال الشيخ برواية جميل قرينة علىٰ أنّ الشيخ أخذه من الفقيه ، والطريق إلىٰ جميل تقدّم صحته (٤) ، وما ذكره الصدوق : من أنّ الإمام ضامن متىٰ سها ؛ لا يخلو من إجمال ، ولعلّ المراد أنّه ضامن سجود السهو لا مطلق ما يوجبه ، مع احتمال لغير هذا .

وأمّا استثناء تكبيرة الإحرام فالمراد به علىٰ الظاهر إذا سها عنها المأموم لا يضمنها الإمام ، لا عدم ضمان سجود السهو ، ليدلّ علىٰ أنّ السهو عنها يوجبه ولا يضمنه الإمام ، لكن هذا يقتضي المغايرة بين الاستثناء والمستثنى منه ، فلا بدّ من الحمل علىٰ موجب السجود ، والحال لا يخفىٰ .

وقد ذكر شيخنا قدس‌سره أنّ المأموم يجب عليه سجود السهو مع الإمام إذا

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٦٤ / ١٢٠٥ ، الوسائل ٦ : ١٥ أبواب تكبيرة الإحرام ب ٢ ح ١٢ .

(٢) الفقيه ١ : ٢٦٤ / ١٢٠٦ ، الوسائل ٨ : ٣٥٣ أبواب صلاة الجماعة ب ٣٠ ح ٢ .

(٣) الفقيه ١ : ٢٦٤ / ١٢٠٧ ، الوسائل ٨ : ٣٧١ أبواب صلاة الجماعة ب ٣٦ ح ٢ .

(٤) في ص ٢٢٩ .