عليه » .

فأمّا ما رواه محمّد بن أحمد بن يحيىٰ ، عن العبّاس بن معروف ، ( عن ابن سنان ) (١) ، عن طلحة بن زيد ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : « سألته عن رجلٍ أمّ قوماً وأصابه رعاف بعد ما صلّىٰ ركعة أو ركعتين فقدّم ( من صلّىٰ ) (٢) من قد فاته ركعة أو ركعتان ؟ قال : يتمّ بهم الصلاة ثم يقدّم رجلا فيسلّم بهم ويقوم هو فيتمّ بقية صلاته » .

فالوجه في هذا الخبر أن نحمله علىٰ ضرب من الاستحباب وإن كان الإيماء يكفيه (٣) حسب ما تضمّنه الخبر الأوّل .

فأمّا ما رواه محمّد بن أحمد بن يحيىٰ ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن الحكم بن مسكين ، عن معاوية بن شريح قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : « إذا أحدث الإمام وهو في الصلاة لا ينبغي أن يقدّم (٤) إلّا من شهد الإقامة » .

فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ، ولأجل ذلك قال : « لا ينبغي » ولم يقل : لا يجوز ، وذلك صريح بالكراهية .

فأمّا ما رواه الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يؤمّ القوم فيحدث فيقدّم رجلاً قد سبق بركعة ، كيف يصنع ؟ قال : « لا يقدّم من سبق بركعة ، ولكن يأخذ بيد غيره فيقدّمه » .

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في « م » .

(٢) ما بين القوسين ليس في « رض » .

(٣) في الاستبصار ١ : ٤٣٤ : يكفي .

(٤) في الاستبصار ١ : ٤٣٤ / ١٦٧٤ : يتقدّم .