وشعبان مثلا والعيد والنافلة سفرا.

ثمَّ إن النسبة بين العبادة والكفارة العموم المطلق ، فكل كفارة عبادة ولا ينعكس.

وما ورد من أن الصلوات الخمس كفارة لما بينهن ، وأن غسل الجمعة كفارة من الجمعة إلى الجمعة ، وأن الحج والعمرة ينفيان الذنوب (١) ، وأن العمرة كفارة لكل ذنب. لا ينافي ذلك ، فإن الصوم (٢) والحج يقعان ممن لا ذنب له كالمعصوم ، بل الكلام خرج مخرج الأغلب ، أو التسمية مجاز تسمية الشي‌ء بما يتعقبه ، فإن كثرة الثواب يستتبع التفضل لعدم المؤاخذة بالذنب.

وهنا قواعد :

الأولى ـ في النية

وفيها فوائد :

( الأولى ) أنه يعتبر فيها القربة ، ودل عليه الكتاب والسنة ، أما الكتاب فقوله تعالى « وَما أُمِرُوا إِلّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ » (٣) أي وما أمر أهل الكتابين بما فيهما إلا لأجل أن يعبدوا الله على هذه الصفة ، فيجب علينا ذلك لقوله تعالى « وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ » (٣).

وقال تعالى « وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى. إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى » (٤)

__________________

(١) راجع التهذيب ٥ / ٢١ ، ٢٢.

(٢) في ص وهامش ك : فإن الصلاة.

(٣) سورة البينة : ٥.

(٤) سورة الأعلى : ١٩ ـ ٢٠.