تقييد الغراب بالأبقع.

ومن أمثلة اتحادهما وهما يفيان قوله صلى الله عليه آله وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل (١) ، مع قوله في الحديث الآخر إلا يدا بيد ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز.

( الثالث ) أن يختلف السبب ويتحد الحكم ، كتحرير رقبة في الظهار مطلقة مع تقييدها في القتل بالإيمان.

( الرابع ) أن يتحد السبب ويختلف الحكم ، ففي الثبوت مثل « فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ » (٢) مع قوله تعالى في آية الوضوء « وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ » (٣) ، فإن السبب فيهما واحد وهو التطهير للصلاة بعد الحدث والحكم مختلف بالغسل في أحدهما والمسح في الآخر.

قاعدة :

التأويل إنما يكون في الظواهر دون النصوص ، ولا يقال « تأويل » لبيان المجمل ، كالمشترك إذا حمل على أحد معنييه بقرينة.

وللتأويل مراتب ، أعلاها ما كان اللفظ محتملا له ويكثر دخوله في الكلام ، ويليه ما يكون احتماله فيه بعد لكن يقوم قرينة يقتضي ذلك ، فإن زاد البعد أشكل القبول والرد من جهة القرينة قوة وضعفا ، وأبعده ما لا يحتمله ولا يقوم عليه قرينة فيرد.

__________________

(١) صحيح البخاري باب بيع الذهب من أبواب البيوع.

(٢) ( سورة المائدة : ٦.

(٣) ( سورة المائدة : ٦.