وهو حالة تعرض للإنسان من استرخاء أعضاء الدماغ ، من جهة رطوبات الأبخرة المتصاعدة بحيث تمنع الحواس الخمس الظاهرة عن الإحساس. والغلبة تعمّ التحقيقيّة الحاصلة مع حصول المنظور والمسموع ، والتقديريّة بفرض وجودهما مع عدمهما ، أو لفقد الحاسّتين ، أو فقد إحديهما كالأعمى والأصمّ (١).

والجامع بين الصفتين (والاثنان على حقو ، مع الحكم بالوحدة ، يعتبر المسامع والعيون الأربع ، والظاهر الملازمة ، ومع الحكم بالتعدّد يسري الحكم إلى الأسفل على إشكال) (٢).

والمدار على مسمّى النظر والسمع عرفاً.

ولا فرق بعد تحقّقه بين العارض حال الاستلقاء على القفا ، أو أحد الجانبين ، والعارض حال الجلوس ، والقيام والمشي ، والركوب مع الاجتماع ، أو الانفراج (٣) أو الطول أو القصر.

وهو حدث في نفسه ، علم أو احتمل صدور حدث آخر منه ، أو لا وكان حدثيّته لغلبته على العقل ، وربما جعل مع القسم الاتي قسماً واحداً.

والمدار على الغلبة بالنسبة إلى الطبيعة البشريّة دون ملاحظة القوة الإلهيّة.

فنوم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نوم وإن بقي إحساسه ، وربما يدخل في التقدير بفرضه كآحاد الناس ، ولا يبعد إلحاق الأئمّة عليهم‌السلام به.

ولا يحكم به إلا مع اليقين أو الظنّ المتاخم معه ، فلا عبرة بالسنة ولا بسقوطه ولا بتطأطؤ رأسه أو انخفاضه (٤) أو رؤيا أشباه (٥) تشبه الأحلام ، أو علوّ النفس ، أو سكون الأعضاء ، أو التكلّم بالخرافات.

__________________

(١) في «ح» زيادة : في واحدة أو اثنين.

(٢) ما بين القوسين ليس في «م» ، «س».

(٣) في «س» «م» : الانفراد.

(٤) في «س» ، «م» : انخفاض رأسه.

(٥) في «ح» : أشياء.