ومنها : استعمال المياه الحارّة الكبريتيّة.

ومنها : استعمال ماء غسالة الحمام ولا سيّما ما في الجيّة (١) ، وتقوى الكراهة بقوّة احتمال النجاسة.

ومنها : استعمال ما أصابه بدن المخالف.

ومنها : استعمال غُسالة الاستنجاء وتشتدّ باشتداد القذارة.

ومنها : استعمال غسالة من غسلة مسنونة لمتنجّس تزيد على الفرض.

ومنها : المسح مدبراً في الرأس والقدمين (وربما يقال بأفضلية جعل طول الكفّ أو عرضه على الطول دون القسمين الآخرين (٢).)

ومنها : تقديم مسح القدم اليسرى على اليمنى ، وأقلّ منهما كراهية الإتيان بهما دفعةً.

ومنها : غسل الوجه باليسرى أو بالكفّين معاً.

المقام العاشر : في الأحكام ، وفيها أبحاث :

أحدها : ما لو شكّ في حدث أو طهارة أو إباحة مثلاً وله أقسام :

[القسم] الأوّل : إذا تيقّن (سبق طهارة أو إباحة أو حكم بهما شرعاً ، أو علم بهما مع جهل مدركه) (٣) وظنّ أو توهّم أو شكّ في الحدث

فإنّه يبني على الطهارة.

(وإذا تيقّن حدثاً أو أخذه عن طريق شرعيّ ، وشكّ في حدوث غيره مع تخالف مقتضاهما عدداً أو جنساً أو ظنّ أو توهّم بنى على الأوّل ، وكذا الطهارة) (٤).

وإذا أقام الشارع الظنّ أو الشكّ أو الوهم مقام اليقين جرى عليه حكمه كالصادر

__________________

(١) الجيّة بالكسر : الماء المتغيّر ، أو الموضع يجتمع فيه الماء والركيّة المنتنة ، القاموس المحيط ٤ : ٣١٦.

(٢) ما بين القوسين أثبتناه من «ح» ، وأيضاً فيه : وفي تسرية حكم الكراهة إلى الوضوء ومطلق العبادة ممّا سبب كراهته ناشئ منها لا من أمر خارج عنها ، فيكون تركها خيراً من فعلها ، لتأديته إلى ارتكاب أمر تركه أهمّ من فعلها ، وقد تبتني على رجحان الترك إلى بدل ، أو تعلّقها بالشخص ، أو ترك المقارنات ، أو إرادة أقلّية الثواب بالنسبة إلى أصل الطبيعة.

(٣) بدل ما بين القوسين في «س» ، «م» : الطهارة.

(٤) ما بين القوسين ليس في «س» ، «م».