ما يقتضي إكرام المعزّين من وضع الطيب والماء والقهوة والتنباك ، ووضع الفرش المناسبة وأن يضاف إلى ذلك ترحيم وفاتحة كما يُصنع اليوم ، والغرض المهمّ منها تسلية المصاب ، وتخفيف حزنه ، لا الذكر وقراءة القرآن ، وتعزية سيد الشهداء (ع) إلا إذا كانت لها مدخليّة في ذلك.

وهي مستحبّة قبل الدفن وبعده ، وأجرها عظيم ، روي : «أنّ من عزّى مصاباً كان له مثل أجره» (١). وروى أيضاً : «من عزّى أخاه المؤمن كسي حلّة» (٢). وروى : «أنّ من عزّى حزيناً ألبسه الله من لباس التقوى ، وصلّى على روحه في الأرواح» (٣). وروى : «أنّ من مسح على رأس يتيم كتب الله له بكلّ شعرة مرّت يده عليها حسنة ، ومن سكّت يتيماً من البكاء أوجب الله له الجنة» (٤) ، وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «التعزية تورث الجنة» (٥).

ويستحبّ أن يقول : «جبر الله وهنكم ، وأحسن عزائكم ، ورحم متوفّاكم» (٦).

ويكفي في تحققها مجرّد الحضور عنده ؛ لإدخال السرور عليه ، والفضل أن يحضر إلى ثلاثة أيّام ، وفوق ذلك أن يظهر لهم شفقته ، وأنّه مصاب بما أصابهم ، ويجوز المبالغة في ذلك ، ولو كانت كذباً.

ويستحبّ للجيران إطعام أهل المصيبة ثلاثة أيّام ، ويتمشّى في الأصدقاء وغيرهم ، بل جميع الإخوان.

وينبغي أن يُتلى عليه ما يبعث على تسليته ، وأقواه ذمّ الدنيا ، وذكر معايبها مفصّلة ، وبيان قرب السفر ، وسرعة الوصول إلى الراحلين ، وأنّ ما ذهب من الأقارب والأحبّاء أكثر من الباقين ، وهم لنا منتظرون ، وعن قريب نحن بهم لاحقون.

__________________

(١) قرب الإسناد : ٥١ ح ١٦٦ وص ١٥٦ ح ٥٧٤ ، الكافي ٣ : ٢٢٧ ح ٤.

(٢) فقه الرضا : ١٧٢.

(٣) مجمع الزوائد ٣ : ٢٠.

(٤) البحار ٨٢ : ٨٠ ذ. ح ١٦.

(٥) ثواب الأعمال : ٢٣٥ ح ١ ، الفقيه ١ : ١١٠ ح ٦ ، الاختصاص للمفيد : ١٨٩.

(٦) الفقيه ١ : ١١٠ ح ٥.