ومنها : ترك المعالجة عند الأطبّاء ، وغيرهم ، ما دام اندفاع المرض مرجوّ بسهولة ، فعن الصادق عليه‌السلام : «أنّ البدن بمنزلة البناء قليله يجرّ إلى كثيره» (١) ، وعنه عليه‌السلام : «من ظهرت صحّته على سقمه ، فعالج نفسه بشي‌ء ، فمات فأنا إلى الله منه بري‌ء» (٢).

ثمّ الرجوع إلى الطبيب مع الحاجة مندوب وليس بواجب ، وليس تعبّديّاً كالرجوع إلى الفقيه في الأحكام الشرعيّة ، بل المدار على المظنّة ، فلو ظنّ الضرر بدوائه حرم التداوي عنده ، وإذا قوي الظنّ بالعجائز والتجارب في بعض الأمراض كان الرجوع إليهنّ أولى.

ومنها : المحافظة على الحمية والاحتياط في المأكل والمشارب ، والتحرّز عن المؤذيات من حرّ أو بردٍ أو هواء أو رطوبة ، ونحوها ؛ وربما وجب ، وبمضمونه قضى الطبّ والشرع.

ويجب الفرار من جميع ما يظنّ ترتّب الهلاك عليه من جدار منهدم أو خطر من ظالم ، أو طاعون ، أو غيره من الأمراض أو حيوان مفترس أو غير ذلك ، ولكن يقصد الفرار إلى الله لأمن الله. وما ورد من النواهي محمول على اختلاف المقاصد.

ومنها : تمريضه والقيام بخدمته ، وربما وجب كفاية مع اضطراره إلا مع ظنّ السراية ، فعن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «من قام على مريض يوماً وليلة بعثه الله تعالى مع إبراهيم الخليل على نبيّنا وعليه‌السلام ، وجاز على الصراط كالبرق اللامع» (٣).

والأولى ما دام له شعور أن يؤثر في تمريضه الأرحام المماثل مقدّماً على غيره ، ثمّ الأقرب مقدّماً على غيره ، ثمّ المماثل من غيرهم أولى من غيره ، فإن غلب عليه المرض ، وذهب شعوره كان الوليّ أولى به.

ومنها : عيادته ، فإنّها مستحبّة للرجال ، وربما وجبت حيث يكون إهمالها باعثاً على

__________________

(١) علل الشرائع : ٤٦٥ ح ١٧.

(٢) الخصال : ٢٦ ح ٩١.

(٣) أعلام الدين : ٤٢٠ ، ثواب الأعمال : ٣٤١.