لم يحكم بالتطهير.

وباطن طبقات النعل مع سراية رطوبة النجاسة وزوال عينها يتبع الظاهر في الطهارة ، ومع بقاء الرطوبة في الأعماق يقوى بقائها على النجاسة ، لكن لا يجب البحث عنه.

ولو أخذ حجراً أو مدراً ونحوهما اكتفى بالمسّ مرّة أو المسح مع عدم وجود العين ، ومع وجودها كذلك إن زالت بذلك ، وإلا كرّر حتّى تزول. وجميع ما بين الأصابع ممّا لم يتّصل بالأرض يفتقر إلى الماء ، ولا تكرار في مسح ما يجب التكرار في غسله.

الرابع من المطهّرات : الاستحالة ، وتختصّ من بينها بتطهير جميع أعيان النجاسات والمتنجّسات مائعات وجامدات ، وهي في الحقيقة غير مطهّرة ، وإنّما هي للحقيقة مغيّرة ، فهي مطهّرة للنجس كما هي منجّسة للطاهر إذا استحالا إلى ضدّيهما ، وهو قسمان :

أحدهما : ما استحال بنفسه من غير محيل ولا عمل ، نجساً أو متنجّساً ، أصابته نجاسة من خارج دخلت معه في الاستحالة أو لا ، كالعذرة تكون في المزارع أو غيرها تراباً ، والنجاسات المنتنة دوداً أو غيره من طاهر العين ؛ والعلقة النجسة تكون حيواناً طاهر العين ، والعلف المتنجّس أو الماء أو العذرة النجسة تكون في طاهر العين حلال اللحم روثاً أو بولاً ، أو تكون في طاهر العين لبناً أو عرقاً ، والخمر يكون بنفسه خلاً ، والميتة النجسة تراباً أو دوداً إلى غير ذلك.

وليس منه انقلاب الماء ثلجاً أو ملحاً أو بالعكس ؛ لأنّ ذلك انجماد لا انقلاب ، وكلّما اتصل به حين النجاسة فصادف حين التطهير يطهر تبعاً لطهارته.

القسم الثاني : ما استحال بواسطة ، وهو أقسام :

أحدها : ما استحال بعمل مجرّد عن الإصابة بتحريك قويّ أو بمعالجة أو بآلات ، كأن يستحيل الخمر بذلك خلا. والظاهر طهارة الآلات المقارن استعمالها حال التطهير ، وكذا جميع ما أصابه الخمر حال الاستحالة.

ثانيها : ما استحال بالإضافة كما إذا امتزج مع الخمر خلّ فقلبه إليه ، وصار خلا ،