حصول العلم.

حادي عشرها : أن يفرك ويدلك استظهاراً ، ويبالغ في العصر زائداً على المجزي ، مع عدم بلوغ حدّ الوسواس.

ثاني عشرها : الدوام على طهارة البدن والثياب ، فإنّ الظاهر أنّ لها رجحاناً بحسب الذات ، وآخر باعتبار الغايات.

ثالث عشرها : أن يأخذ بالاحتياط مع حصول المظنّة بالنجاسة في غير الأمور العامّة.

رابع عشرها : تقصير الثياب ، وتحرّي المواضع الطاهرة لموضع موطإ نعله وقدميه ، والأخذ بالتوسّط في المطهّر بين الإسراف والتقتير.

(خامس عشرها : استحباب النضح بالماء للثوب إذا لاقى ميتة أو كلباً مع اليبوسة ، ومن عرق الجنب من الحلال.

سادس عشرها : استحباب غسل الثوب من عرق الحائض) (١).

المطلب الخامس : في الأواني

جمع إنية وهي جمع إناء كوعاء وأوعية وأواعي وزناً ومعنى ، وتفسيرها بالظروف والأوعية تفسير بالأعمّ كما هي عادة أهل اللغة في أمثالها من التفسير بالأعمّ ، والإحالة إلى العرف في تحقيق المعنى. والظاهر أنّها عبارة عمّا جمعت أُمور :

أحدها : الظرفية.

الثاني : أن يكون المظروف معرضاً للرفع والوضع ، فموضع (٢) فصّ الخاتم وإن عظم ، وعكوز الرمح ، وضبّة السيف ، والمجوّف من حليّ المرأة المعدّ لوضع شي‌ء فيه للتلذّذ بصوته ومحلّ العوذة ، وقاب الساعة ، وآنية جعلت لظاهر أُخرى ، بمنزلة الثوب ، مع الوضع على عدم الانفصال ، ولو انفصلت ثم وصلت ، أو بالعكس رجعت

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في «س» ، «م».

(٢) كذا في جميع النسخ.