الإجماع علىٰ الوجوب ، وأسنده إلىٰ العلّامة في المنتهىٰ (١) ، وعبارة المنتهىٰ المنقولة : وهي خمس تكبيرات بينها أربعة أدعية ، وعليه علماؤنا أجمع (٢) . وغير خفي عدم دلالتها علىٰ الوجوب ؛ إذ الأدعية الخلاف فيها موجود ، فإنّ المحقّق في الشرائع قال : والدعاء بينهن غير لازم ، ولو قلنا بوجوبه لم نوجب لفظاً (٣) .

وما قاله الشهيد رحمه‌الله في الذكرىٰ من أنّ الأصحاب بأجمعهم يذكرون ذلك في كيفية الصلاة ، ولم يصرّح أحد منهم بندبيته ، والمذكور في بيان الواجب ظاهره الوجوب (٤) ؛ لا يخلو من غرابة بعد قول المحقّق .

فإنْ قلت : ما وجه عدم دلالة الأخبار علىٰ الوجوب ؟

قلت : لأنّ الأوّل يدلّ علىٰ أنّ التكبيرات خمس ، وهذا لا يستفاد منه الوجوب ، إلّا بتقدير إرادة ( التكبير الواجب ) (٥) ، وهو غير معلوم .

والثاني : يدلّ علىٰ أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كبّر خمساً ، والتأسّي إنّما يجب فيما علم وجهه عند المحققين .

والثالث : كالأوّل .

والرابع : كالثاني .

والخامس : والسادس كذلك (٦) .

نعم روىٰ الصدوق في الفقيه بطريقه الصحيح عن عبد الله بن سنان ،

__________________

(١) الأردبيلي في مجمع الفائدة ٢ : ٤٣١ .

(٢) المنتهىٰ ١ : ٤٥١ .

(٣) الشرائع ١ : ١٠٦ .

(٤) الذكرىٰ ١ : ٤٣٣ .

(٥) بدل ما بين القوسين في « رض » : التكبيرات الوجوب .

(٦) أي كالأوّل .