رتّب عليه الشارع حدّاً ، أو صرّح فيه بالوعيد (١) . وقيل : كلّ معصية تؤذن بقلّة اكتراث فاعلها بالدين (٢) . وقيل : كلّ ذنب علم حرمته بدليل قاطع (٣) . وقيل : كلّ ما توعّد عليه توعّداً شديداً في الكتاب والسنّة (٤) . وقيل : الذنوب كلّها كبائر ، لكن قد يطلق الصغير والكبير بالإضافة ، وهو محكي عن الشيخ أبي علي الطبرسي (٥) ، بل قيل : إنّه أضافه إلىٰ أصحابنا (٦) . وقيل : إنّها سبع : الشرك بالله ، وقتل النفس التي حرّم الله ، وقذف المحصنة ، وأكل مال اليتيم ، والزنا ، والفرار من الزحف ، وعقوق الوالدين (٧) .

( والأخبار في المقام مختلفة ) (٨) ، وقد روىٰ الصدوق في باب معرفة الكبائر التي أوعد الله عليها النار ما يدلّ علىٰ أنّ الخبر السابق (٩) عنه لا يراد فيه الحصر ، إلّا بتكلّف أنْ يراد في عدالة الشاهد الاكتفاء ببعضها ، وهو ما ذكر فيها ، ولا أعلم القائل بذلك .

والذي رواه عن أبي عبد الله عليه‌السلام بطريق غير سليم ، لولا ما قدّمناه : « أنّ الكبائر سبع فينا اُنزلت ومنّا استحلّت ، فأوّلها : الشرك بالله العظيم ، وقتل النفس التي حرّم الله ، وأكل مال اليتيم ، وعقوق الوالدين ، وقذف

__________________

(١) قال به أبو السعود في تفسيره ٢ : ١٧١ .

(٢) الإرشاد لإمام الحرمين عبد الملك الجويني : ٣٢٩ .

(٣) حكاه أبو السعود في تفسيره ٢ : ١٧١ .

(٤) حكاه ابن كثير في تفسيره ١ : ٧٦٩ .

(٥) حكاه عنه في المسالك ٢ : ٤٠٢ ، وهو في مجمع البيان ٢ : ٣٨ .

(٦) حكاه عنه في الروضة ٣ : ١٢٩ ، وهو في مجمع البيان ٢ : ٣٨ .

(٧) حكاه أبو السعود في تفسيره ٢ : ١٧١ .

(٨) ما بين القوسين ليس في « فض » .

(٩) راجع ص ١٤٣ .