رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في ذريته وعقّوا اُمّهم خديجة (١) في ذريّتها ؛ وأمّا قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة سلام الله عليها (٢) ؛ وأمّا الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين عليه‌السلام بيعتهم طائعين غير مكرهين ففرّوا عنه وخذلوه ؛ وأمّا إنكار حقّنا فهذا ممّا لا يتنازعون فيه » (٣) .

فإنْ قلت : هذا الخبر مغاير لخبر عبيد بن زرارة ، فلا يمكن الجمع .

قلت : المقصود من الجمع أنّ الكبائر تقال بالتفاوت ، فالسبع في كتاب علي عليه‌السلام يجوز أنْ تكون بنحو السبع في خبر الصدوق ، فلا يفيد الخبران الحصر ليقع التنافي ، ومن هنا يمكن أنْ يقال بأنّ جميع الذنوب كبائر ، وإنّما يقال صغائر بالإضافة ، ويؤيده ما تقدّم من أنّها ما أوعد الله عليها النار ورسوله (٤) ، وظاهر بعض الآيات بعمومها التوعد بدخول النار علىٰ العصيان وتعدّي الحدود ، وكذلك الأخبار ، كما يعلم من الكافي (٥) وغيره (٦) ، وقد روىٰ الصدوق (٧) أيضاً ما يقتضي الزيادة علىٰ ما في خبر عبد العظيم وغيره .

فإنْ قلت : خبر عبد العظيم تضمّن السؤال عن معرفة الكبائر من كتاب الله عزّ وجلّ ولم يذكر فيه آية علىٰ شهادة الزور ، ثم إنّه ذكر عليه‌السلام غير الصلاة من الفروض ولم يذكر إلّا قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فهو خلاف السؤال .

قلت : لا يبعد أنْ يكون ترك شهادة الزور لعدم ورود آية فيها تغليظ

__________________

(١) في النسخ : فاطمة ، والصواب ما اثبتناه من الفقيه ٣ : ٣٦٧ / ١٧٤٥ .

(٢) في الفقيه ٣ : ٣٦٧ / ١٧٤٥ يوجد : علىٰ منابرهم .

(٣) الفقيه ٣ : ٣٦٧ / ١٧٤٥ بتفاوتٍ يسير .

(٤) في ص ١٥٢ .

(٥) الكافي ٢ : ٢٧٦ الايمان والكفر ب الكبائر .

(٦) ثواب الاعمال وعقاب الاعمال : ٢٣٣ عقاب من أتىٰ الكبائر .

(٧) الفقيه ٣ : ٣٦٦ باب معرفة الكبائر التي أوعد الله عزّ وجلّ عليها النار .