مدعاه ( ونقل المتن بلفظ : و ) (١) سنّهما وتركهما (٢) ، لكن في الكتاب والتهذيب كما نقلته ، ولا يخفىٰ أنّ الاستدلال به إن تمّ ظاهر الدلالة علىٰ أنّ مراده بالظهر الجمعة أو هما ، ونقل العلّامة من الأدلة له الاحتياط (٣) ، والأمر فيه ما ترىٰ .

وقد اتفق لشيخنا قدس‌سره في المدارك أنّه قال بعد ذكر الخبر الأوّل : والأمر المستفاد من الجملة الخبرية محمول علىٰ الاستحباب كما تدل عليه صحيحة علي بن يقطين وذكر السادس ، وصحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام الآتية (٤) (٥) . وغير خفي إفادتها الجواز مع العجلة كإفادة الأولىٰ الاختصاص بالجمعة ، فلا بدّ من ضميمة عدم الفارق ، والإجمال في مثل هذا غير لائق .

قوله :

فأمّا ما رواه محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن عمر بن يزيد قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : « من صلّى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر » .

فالوجه في هذا الخبر الترغيب في أن يجعل ما صلّى بغير الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستأنف الصلاة ، ليلحق فضل

__________________

(١) بدل ما بين القوسين في « م » : والضمير أتىٰ به .

(٢) المختلف ٢ : ١٧٧ .

(٣) انظر المختلف ٢ : ١٧٧ .

(٤) في ص : ٢٧ .

(٥) مدارك الأحكام ٣ : ٣٦٧ .