لا يقال : هذا يقلب ، لأن ما في الورع من العلم كاف في تحصيل هذا الحكم فيبقى ورعه زائدا بغير معارض.

لأنا نقول : لما كان الحكم الشرعي إنما يحصل بالعلم كان الأزيد علما أقرب إلى تحصيله من الناقص ، إذ عمدة الفتوى إنما هي العلم.

( ومنها ) لو تعارض الحر غير الفقيه والعبد الفقيه في صلاة الجنازة قدم الفقيه لأن فضيلته اكتسابية ، بخلاف الحرية.

وهذا مبني على جواز إمامة العبد الحر أو على كون المأموم عبدا ، وحينئذ ينسحب في الصلاة اليومية ولو منعنا من إمامته فلا تعارض.

( ومنها ) تعارض الصلاة جماعة في آخر الوقت وفرادى في أوله ، أو جماعة في تقديم الثانية عن وقت فضلها وفرادى في وقت تأخرها إلى وقت الفضيلة ، كما في تأخير العصر إلى المثل والعشاء إلى ذهاب الشفق.

ولعل مراعاة الجماعة أشبه للحنث عليها على الإطلاق ، ولأن فضيلة الجماعة يفيد تضعيف الصلاة إلى سبع وعشرين ، بخلاف مراعاة الوقت.

ولو كان التقديم أو التأخير لعذر عام كما في المطر والوحل ، فلا إشكال في ترجيح الجماعة ، لأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يجمع بين الصلاتين في الليلة المطيرة بأذان وإقامتين.

( ومنها ) أصحاب الأعذار كالمتيمم الراجي الماء أو غير الراجي والعاري. والأولى أن التأخير أفضل. وأوجبه المرتضى رحمه‌الله.

( ومنها ) لو كان في الوضوء وأقيمت الجماعة فتعارض إسباغه (١) وفوات

__________________

(١) في ص : إشباعه.