( الأول ) لم قال « رمضان » وقد قال تعالى « ( شَهْرُ رَمَضانَ ) » (١) وفي الحديث لا تقولوا رمضان (٢).

جوابه : إنما قيل للتنبيه على جواز ذلك اللفظ وإن كان غيره أولى منه.

( الثاني ) هل هذه الستة مترتبة على صيام مجموع الشهر أو يكفي صوم شي‌ء منه أو لا يترتب أصلا.

جوابه : أن الظاهر ترتيبها على مجموع الشهر ، لما يذكره في علل صيام الدهر. ويحتمل عدم الترتيب أصلا لأنها أيام معينة للصوم فلا يختلف فيها الحال.

( الثالث ) لم قال بست والأيام مذكرة.

جوابه : للجري على قاعدة الكلام العربي من تغليب الليالي على الأيام ، كقوله تعالى « وَعَشْراً » (٣) وكقوله « إِنْ لَبِثْتُمْ إِلّا يَوْماً » (٤) بعد قوله تعالى « إِنْ لَبِثْتُمْ إِلّا عَشْراً » (٥).

( الرابع ) لم قال « من شوال » وهل له مزية على غيره من الشهور.

جوابه : لعله رفق بالمكلف باعتبار أنه حديث عهد بالصوم ، فيكون دوامه على الصوم أسهل من ابتدائه بعد انقطاعه.

( الخامس ) هل هي بعد العيد بغير فصل أم لا ، ولو أخرها عن العيد هل يأتي بها أم لا؟

__________________

(١) سورة البقرة : ١٨٥.

(٢) معاني الأخبار : ٣١٥

(٣) سورة البقرة : ٢٣٤ ، سورة القصص : ٢٧.

(٤) سورة طه : ١٠٤

(٥) سورة طه : ١٠٣.