رابع عشرها : غسل رمي الجمار.

خامس عشرها : غسل الوقوفين.

سادس عشرها : لصلاة الشكر كما قيل (١).

سابع عشرها : لكلّ فعل متقرّب به كما قاله أبو علي (٢).

ثامن عشرها : لمسّ الميّت بعد تغسيله.

تاسع عشرها : لتكفين الميّت بعد تغسيله إيّاه.

العشرون : لأخذ التربة الحسينيّة للاستشفاء.

الحادي والعشرون : لإهراق ماء غالب النجاسة عليه على ما قيل (٣).

الثاني والعشرون : للإفاقة من الجنون على ما قيل (٤).

الثالث والعشرون : لوجدان المنيّ في الثوب المشترك.

الرابع والعشرون : لجميع أنواع احتمال الحدث الأكبر احتياطاً.

الخامس والعشرون : لإعادة الغسل الناقص منه جزء أو وصف لعذر إذا ارتفع العذر على ما قيل (٥).

السادس والعشرون : للجنابة قبل الموت فيغسّل لها قبل قبل الموت ، وربّما ألحق به سائر الرافعة للحدث الأكبر.

السابع والعشرون : للمعاودة إلى الجماع قبل الغسل.

الثامن والعشرون : غسل التولّد للمولود.

التاسع والعشرون : غسل الحجامة.

الثلاثون : غسل الحلق والذبح والنحر.

__________________

(١) القائل هو ابن زهرة راجع غنية النزوع : ٥٥٥ ضمن جوامع الفقيه وابن البرّاج في المهذّب ١ : ٣٣.

(٢) نقله الشهيد في ذكرى الشيعة ١ : ١٩٩ ، الفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع ١ : ٥٥ عن الإسكافي.

(٣) القائل هو المفيد (مصنّفات الشيخ المفيد ٩ : ١٨) ، مفاتيح الشرائع ١ : ٥٥.

(٤) القائل هو العلامة في النهاية ١ : ١٧٩ كما نقله عنه الشهيد في ذكرى الشيعة ١ : ٢٠٠.

(٥) القائل هو الشهيد في البيان : ٣٨.