.................................................................................................

______________________________________________________

يجوز ذلك بمجرد تجويز المالك واذنه مطلقا ، من غير اشتراط صيغة خاصّة دالة على التحليل.

على أن في التحليل مطلقا مع الصراحة أيضا تأمّلا وخلافا. وفي تحليل بعض الأمور دون بعض بالطريق الأولى ، فإنه قد يؤول إلى تجويز رؤية أمة على وجه شرعيّ بعقد تحليل لأناس كثيرة ، فيمكن التلذذ به ، بل اللّمس والتقبيل أيضا ، وتجويز مثل ذلك غير معلوم ، الّا أنّ لا يجوز والتعدد ، فيه ، كما لم يجوّزوا في إباحة الوطء ، والاحتياط لا يترك.

قال في التذكرة : لا يجوز إعارة (استعارة ـ خ) الجواري للاستمتاع على الأشهر ، لعموم قوله تعالى (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ) (١). والبضع لا يستباح إلّا بأحد الأسباب الآتية ، الزّوجيّة ، والملكيّة ، والإباحة بلفظها ، أو بلفظ التحليل ، دون العارية والتمليك وشبهه (٢).

كأنّه خلاف في الجواز (٣) ، لعلّه عند العامّة ، والّا فقد ادّعى الإجماع في الشرائع عندنا على عدم جواز إعارتها له ، وهو أيضا بعيد ، لانّ عندهم لا يجوز التحليل ، لأنّه خارج عن الحصر (٤) وأصحابنا جوّزوا ، لرواياتهم (٥) وتكلّفوا بإدخاله في العقد المنقطع أو الملك ، فان ملك المنفعة أيضا ملك يمين ، فتأمّل.

وامّا إجارتها للخدمة فالظاهر انه لا خلاف فيها عندنا مطلقا.

__________________

(١) المؤمنون ـ ٥ ـ ٦.

(٢) التذكرة ج ٢ ص ٢١٠.

(٣) يعني يستفاد من كلام العلامة قدّس سرّه : (على الأشهر) أن في جواز استمتاع الجواري بلفظ العارية ، خلاف.

(٤) يعني الحصر في الآية الشريفة.

(٥) راجع الوسائل الباب ٣١ إلى ٣٧ من أبواب نكاح العبيد والإماء ، ج ١٤ ص ٥٣١.