في الاستدلال بالسنّة على البراءة منها حديث الرفع................................ ٢٦٥

في أن تماميّة الاستدلال بحديث الرفع متوقّفة على كون المراد من الموصول الحكم المجهول. ٢٦٧

في الوجه الأوّل لإثبات أنّ المراد من الموصول الموضوع المشتبه والجواب عنه............. ٢٦٧

في الوجه الثاني والجواب عنه.................................................... ٢٦٨

في الوجه الثالث والجواب عنه................................................... ٢٧٠

في الوجه الرابع................................................................ ٢٧٠

في الجواب عن الوجه الرابع..................................................... ٢٧١

في الوجه الخامس والجواب عنه.................................................. ٢٧١

في فقه حديث الرفع والتنبيه على أُمور........................................... ٢٧٢

الأمر الأوّل في موارد استعمال الرفع.............................................. ٢٧٢

فيما ذهب إليه المحقّق النائيني من صحّة استعمال كلّ من الدفع مكان الآخر.......... ٢٧٢

الأمر الثاني في نتيجة الرفع في حديث الرفع....................................... ٢٧٣

في مفاد سائر فقرات حديث الرفع............................................... ٢٧٤

في عدم صحّة التمسّك بحديث الرفع لرفع وجوب قضاء الصلاة المضطرّ إلى التكلّم فيها أو الصوم المكره على الأكل فيه         ٢٧٨

الأمر الثالث في أنّ حديث الرفع لا يرفع الحكم الثابت للعنوان الثانوي............... ٢٧٩

الأمر الرابع في أنّ الرفع لابدّ وأن يكون فيه امتنان................................. ٢٧٩

في أنّ الامتنان لابدّ وأن يكون بالنسبة إلى نوع المكلّفين............................ ٢٨١

في الاستدلال على البراءة بحديث الحجب........................................ ٢٨١

في الإيراد على دلالة حديث الحجب............................................ ٢٨١

في الجواب عن الإيراد على دلالة حديث الحجب.................................. ٢٨٢

في الاستدلال بثلاث روايات على البراءة ، أحداها رواية مسعدة..................... ٢٨٣

الرواية الثانية : صحيحة عبد الله بن سليمان...................................... ٢٨٧

الرواية الثالثة : صحيحة عبد الله بن سنان........................................ ٢٨٧

في الاستدلال على البراءة بحديث «الناس في سعة مالا يعلمون».................... ٢٨٩

في الاستدلال على البراءة بحديث «كلّ شيء مطلق».............................. ٢٩٠