في الحديث : « كتب الله مقادير الخلائق كلّها قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وعرشه على الماء » (١) .

وقيل : إنّ المراد بالقدر القدر المستعمل في جنب القضاء والقضاء علمه بصلاح إيجاد الموجودات المكتوب في اللّوح المحفوظ والقدر إرادة إيجاد كلّ موجود (٢) .

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلّا الله ، وأنّي رسول الله بعثت بالحقّ ، ويؤمن بالبعث ، ويؤمن بالقدر خيره وشرّه » (٣) .

أقول : الظاهر أنّ المراد الايمان بأنّ كلّ ما يوجد بإرادة الله.

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله : « القدر خيره وشرّه من الله » (٤) .

قيل : إنّ أكثر المفسرين اتّفقوا على أنّ آية : ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ﴾ إلى قوله : ﴿خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ نزلت في القدرية (٥) .

وعن أبي هريرة ، قال : جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في القدر ، فانزل الله تعالى : ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ﴾ إلى قوله : ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾(٦) .

وعن عائشة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « مجوس هذه الامة القدرية » وهم المجرمون الذين سمّاهم الله تعالى في قوله : ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾ (٧) .

وعن الصادق عليه‌السلام قال : « إنّ القدرية مجوس هذه الامّة ، وهم الذين أرادوا أن يصفوا الله بعدله فأخرجوه عن سلطانه ، وفيهم نزلت ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ﴾ إلى قوله : ﴿بِقَدَرٍ﴾ » (٨) .

وسئل عن الرّقى (٨) أتدفع من القدر شيئا ؟ فقال : « هي من القدر » (٩) .

وعنه عليه‌السلام قال : « ما أنزل الله هذه الآيات إلّا في القدرية ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ﴾ إلى قوله:﴿بِقَدَرٍ﴾» (١٠) .

وعن الباقر عليه‌السلام : « نزلت هذه الآية في القدرية ﴿ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ* إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ » (١١) .

وعن الصادق عليه‌السلام قال : « وجدت لأهل القدر اسما في كتاب الله : ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ﴾ إلى قوله : ﴿بِقَدَرٍ ﴾ » قال : « فهم المجرمون » (١٢) .

أقول : مقتضى قول الصادق عليه‌السلام : « هم الذين أرادوا أن يصفوا الله بعدله ، فأخرجوه من سلطانه » كون

__________________

(١) تفسير روح البيان ٩ : ٢٨٤. (٢) تفسير روح البيان ٩ : ٢٨٤.

(٣) تفسير روح البيان ٩ : ٢٨٤. (٤) تفسير روح البيان ٩ : ٢٨٤.

(٥ و ٦) تفسير الرازي ٢٩ : ٦٩.

(٧) التوحيد : ٣٨٢ / ٢٩ ، تفسير الصافي ٥ : ١٠٥. (٨) الرّقى : جمع رقية ، وهي العوذة التي يرقى بها.

(٩) بحار الأنوار ٥ : ٩٨ / ٢٤. (١٠) عقاب الأعمال : ٢١٢ ، تفسير الصافي ٥ : ١٠٥.

(١١) عقاب الأعمال : ٢١٣ ، تفسير الصافي ٥ : ١٠٥. (١٢) تفسير القمي ٢ : ٣٤٢ ، تفسير الصافي ٥ : ١٠٥.