وبصير ، فيجازيكم بحسبه.

روي أنّ جماعة من الصحابة أنفقوا نفقات كثيرة حتّى قال ناس : هؤلاء أعظم أجرا من كلّ من أنفق قديما ، فنزلت الآية (١) ، وبيّن سبحانه أنّ النفقة قبل فتح مكة أعظم أجرا.

روى الفخر الرازي عن الكلبي أنّه قال : نزلت هذه الآية في فضل أبي بكر ؛ لأنّه أول من أنفق المال على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في سبيل الله. قال عمر : كنت قاعدا عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعنده أبو بكر ، وعليه عباءة قد خلّلها في صدره بخلال ، فنزل جبرئيل فقال : مالي أرى أبا بكر عليه عباءة خلّلها في صدره ، فقال : أنفق ماله عليّ قبل الفتح (٢) ، ... انتهى.

في نقد كلام بعض العامة في فضيلة أبي بكر وردّه

أقول : ليث شعري من أين علم الكلبي أنّ أبا بكر أول من أنفق على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مع أنّه لم يعلم له مال ، بل علم فقره ، فانّه كان معلم أطفال ، وكان أبوه من فقراء مكّة ، بل المعلوم أنّ أول من أنفق ماله على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله خديجة ثم أبو طالب.

وقول عمر - على فرض صدقه - لا يدلّ على نزول الآية في فضل خصوص أبي بكر ، بل يدلّ على أنّ أبا بكر كان من المنفقين من قبل الفتح ، ومن المعلوم أنّ المنفقين قبل الفتح كثير من الصحابة ، وليس في الرواية أنّ الآية نزلت حين قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه أنفق قبل الفتح.

وأعجب من ذلك أنّ الفخر حكى عن الواحدي أنّه قال : إنّ أبا بكر كان أوّل من قاتل على الاسلام ، وذلك لأنّ عليا في أول ظهور الاسلام كان صبيا صغيرا ، ولم يكن صاحب قتال ، وأما أبو بكر فإنّه كان شيخا مقدّما ، وكان يذبّ عن الاسلام حتى ضرب بسببه ضربا أشرف [ به ] على الموت (٣) ... انتهى. فإنّه حين كان عليّ عليه‌السلام صبيا لم يكن قتال ، ولم يكن ذبّ أبي بكر - على تقدير التسليم - إلّا باللسان ، وضربه حتى أشرف على الموت لا يدلّ على قتاله ، بل يدلّ على ضعفه وعدم قدرته على الدفاع عن نفسه ، فضلا عن القتال ، كما أن قتل والد عمار لا يدلّ على قتاله.

وأعجب العجائب أنّهم يتمسّكون بهذه الترّهات على فضيلة أبي بكر ، ويغمضون على الروايات المتواترة الدالة على أفضلية أمير المؤمنين عليه‌السلام على جميع الصحابة بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ويؤولون الروايات الناصّة على خلافته وإمامته.

ثمّ اعلم أنّ تقديم ذكر من أنفق قبل الفتح على من قاتل لا يدلّ على تقدّم صاحب الانفاق على صاحب القتال ، كما ادّعاه الفخر الرازي ؛ لأنّ الكلام في الحثّ على الانفاق ، وإنّما ذكر صاحب القتال

__________________

(١) تفسير روح البيان ٩ : ٣٥٦.

(٢) تفسير الرازي ٢٩ : ٢١٩.

(٣) تفسير الرازي ٢٩ : ٢١٩.