وعن الباقر عليه‌السلام : « إنّما الطلاق أن يقول لها في قبل العدّة بعد ما تطهر من محيضها قبل أن يجامعها : أنت طالق ... » الخبر (١) .

وقيل : إن لام ﴿لِعِدَّتِهِنَ﴾ بمعنى في ، والمعنى فطلّقوهن في عدّتهنّ (٢) ، لأنّ الطّهر الذي يقع فيه الطلاق معدود من إظهار العدّة ، وهي ثلاثة. وعن الباقر عليه‌السلام : « العدّة : الطّهر من الحيض » (٣).

﴿وَأَحْصُوا﴾ أيّها الأزواج واضبطوا ﴿الْعِدَّةَ﴾ بحفظ الوقت الذي يقع فيه الطلاق ، وأكملوها ثلاث أطهار ، أو ثلاث أشهر ، إذا كنّ في سنّ من تحيض ، فانّ النساء عاجزات عن إحصائها لغلبة الغفلة عليهنّ.

ثمّ لمّا كان الغائب وقوع الطلاق لكراهة الزوج معاشرة الزوجه ، ولازم ذلك سرعة الزوج في إخراجهنّ من منزلهم ، نهى سبحانه عن إخراجهن مع التهديد على ذلك بقوله : ﴿وَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ﴾ أيّها الأزواج وخافوا عذابه على إخراجهن ، ولذا ﴿لا تُخْرِجُوهُنَ﴾ إذا كنّ رجعيات ﴿مِنْ بُيُوتِهِنَ﴾ ومساكنهنّ اللاتي أسكنتموهنّ فيها حال الطلاق ﴿وَ﴾ هن أيضا ﴿لا يَخْرُجْنَ﴾ منها ما دمن في العدّة.

وقيل : إنّ المراد اتّقوا الله ربّكم في تطويل عدّتهنّ والاضرار بهنّ بايقاع طلاق ثان بعد الرجعة (٤) .

ثمّ حرّم إخراجهنّ وخروجهنّ ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ ويعملن عملا ظاهر القباحة كالزنا ، فيخرجن لإقامة الحدّ عليهنّ.

وعن الصادق عليه‌السلام أنّه سئل عنه ، فقال : « إلا أن تزني ، فتخرج ويقام عليها الحدّ » (٥) .

وعن ابن عباس : وهو كلّ معصية (٦) .

وعن الرضا عليه‌السلام قال : « أذاها لأهل الرجل وسوء خلقها » (٧) .

وعنه عليه‌السلام : « يعني بالفاحشة المبينة أن تؤذي أهل زوجها ، فاذا فعلت فان شاء أن يخرجها من قبل أن تنقضي عدّتها فعل » (٨) .

وقيل : إنّها خروجهنّ من البيوت ، والمعنى لا يخرجن إلّا إذا ارتكبن الفاحشة بالخروج (٩) .

ثمّ عظّم سبحانه أمر هذه الأحكام بقوله : ﴿وَتِلْكَ﴾ الأحكام ﴿حُدُودُ اللهِ﴾ وقوانينه الموضوعة لصلاح الناس ﴿وَمَنْ يَتَعَدَّ﴾ ويتجاوز ﴿حُدُودُ اللهِ﴾ ويخالفها ﴿فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ وأضرّها بإيقاعها

__________________

(١) الكافي ٦ : ٦٩ / ١ ، تفسير الصافي ٥ : ١٨٦.

(٢) تفسير الرازي ٣٠ : ٣٠.

(٣) تفسير القمي ٢ : ٣٧٣ ، تفسير الصافي ٥ : ١٨٦.

(٤) تفسير روح البيان ١٠ : ٢٨.

(٥) من لا يحضره الفقيه ٣ : ٣٢٢ / ١٥٦٥ ، تفسير الصافي ٥ : ١٨٧.

(٦) تفسير روح البيان ١٠ : ٢٨ و٢٩.

(٧) الكافي ٦ : ٩٧ / ١ ، تفسير الصافي ٥ : ١٨٧.

(٨) الكافي ٦ : ٩٧ / ٢ ، تفسير الصافي ٥ : ١٨٧.

(٩) تفسير روح البيان ١٠ : ٢٩.