الأربعة من الأولين : فنوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، وأمّا من الآخرين : فمحمد ، وعلي ، والحسن ، والحسين عليهم‌السلام » . ومعني يحملون العرش : يحملون العلم (١) .

أقول : يمكن أن يكون هذا الحديث تأويل الآية ، فيكون المعنيان صحيحين.

﴿يَوْمَئِذٍ﴾ أنتم أيّها الناس ﴿تُعْرَضُونَ﴾ على الله للسؤال والحساب ، كما يعرض العسكر على السّلطان لتعرف أحوالهم ﴿لا تَخْفى﴾ على الله ممّا صدر ﴿مِنْكُمْ﴾ في الدنيا فعلة ﴿خافِيَةٌ﴾ ومستورة من الغير ، وكذا كلّ نية وسريرة ، فيظهر في ذلك اليوم جميع الضمائر والسرائر على جميع الخلق ، فيكمل بذلك سرور المؤمنين المخلصين ، ويفتضح الكفار والمنافقين ، ومع ذلك تتطاير صحف الأعمال ، ويعطي كلّ أحد كتابه بيده ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ﴾ واعطي ﴿كِتابَهُ﴾ وصحيفة عمله التي كتبتها الملائكة الحفظة ﴿بِيَمِينِهِ﴾ تعظيما له ﴿فَيَقُولُ﴾ فرحا وسرورا لمحبّيه من المؤمنين : ﴿هاؤُمُ﴾ وخذوا ، أو هلمّوا يا إخواني المؤمنين وأقربائي وأحبّائي ﴿اقْرَؤُا كِتابِيَهْ﴾ وانظروا ما فيه من البشارة بالنجاة من النار والدخول في الجنّة ﴿إِنِّي ظَنَنْتُ﴾ في الدنيا ﴿أَنِّي مُلاقٍ﴾ يوم القيامة ﴿حِسابِيَهْ﴾ وإن احتملت أنّ الله لا يحاسبني ويدخلني الجنّة بغير حساب لشدّة رجائي بكرمه.

وقيل : إنّ الظنّ هنا بمعني اليقين (٢) ، والمعنى أيقنت أنّي أبعث يوم القيامة والاقي حساب أعمالي ، فتهيّأت لهذا اليوم ﴿فَهُوَ﴾ بفضل الله وبكرمه يستقرّ ﴿فِي عِيشَةٍ﴾ هنيئة وحياة ﴿راضِيَةٍ﴾ مرضية صافية عن الكدورة مقرونة بالنّعم والراحة والكرامة ، أعني أنّه متمكّن ﴿فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ﴾ مرتفعة الدرجات والقصور والأشجار التي ﴿قُطُوفُها دانِيَةٌ﴾ وقريبة ممّن يريدها ينالها قائما وقاعدا ومضطجعا بيده من غير تعب. وقيل : لا ينتظر إدراكها (٣) .

ويقال لهم ﴿كُلُوا﴾ ممّا شئتم من الثّمار بلا منع ﴿وَاشْرَبُوا﴾ من أنهار الخمر والعسل واللّبن وماء غير آسن ﴿هَنِيئاً﴾ وسائغا لكم ﴿بِما أَسْلَفْتُمْ﴾ وقدّمتم من الأعمال الصالحة ﴿فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ﴾ والأزمنة الماضية من زمان عمر في الدنيا. وقيل : في أيام صومكم (٤) .

روي انّه يقول الله : يا أوليائي طالما نظرت إليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الأشربة وغارت عيونكم وخمصت بطونكم ، فكونوا اليوم في نعيمكم ، وكلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية (٥) .

__________________

(١) تفسير القمي ٢ : ٣٨٤ ، تفسير الصافي ٥ : ٢١٩.

(٢) تفسير الرازي ٣٠ : ١١٢.

(٣) تفسير روح البيان ١٠ : ١٤٢.

(٤) تفسير روح البيان ١٠ : ١٤٣.

(٥) تفسير روح البيان ١٠ : ١٤٣.