مرتين ، كلّ ذلك يحول الله بيني وبين ما اريد من ذلك ، ثمّ ما هممت بعدهما بسوء حتى أكرمني الله برسالته » (١) .

أقول : المذهب الذي عليه أهل الحقّ أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله معصوم من الهمّ بالمعصية من أوّل عمره إلّا أن يحمل السوء في الرواية على ترك الاولى.

وقيل : إنّ العرب تسمّي الشجرة الفريدة في الفلاة ضالة ، والمعني وجدك في تلك البلاد كشجرة في مفازة الجهل ، لا يحمل ثمرة الايمان إلا أنت ، فهديت بك الخلق (٢) .

وقيل : يعني وجدك ضالا ومنفردا عن الضالين مجانبا لدينهم ، فهديك إلى معاشرتهم ، ودعوتهم إلى الدين المبين (٣) .

وقيل : وجدك ضالا عن مرضعتك حليمة حين أرادت أن تردّك إلى جدّك ، فدخلت على هبل فشكت إليه فتساقطت الأصنام ، وسمعت صوتا يقول : إنّما هلاكنا بيد هذا الصبي (٤) .

وروي أنّه عليه‌السلام قال : « ضللت عن جدّي عبد المطلب وأنا صبيّ ضائع ، كاد الجوع يقتلني ، فتعلّق باستار الكعبة وهو يقول :

يا ربّ ، ردّ ولدي محمدا

[ اردده ربي واصطنع عندي يدا ]

فما زال يردّد هذا عند البيت حتّى أتاه أبو جهل على ناقة ومحمّد بين يديه ، وهو يقول : لا تدري ما ذا ترى من ابنك ؟ فقال عبد المطلب : ولم ؟ قال : إنّي أنخت الناقة وأركبته من خلفي فأبت الناقة أن تقوم ، فلمّا أركبته أمامي قامت الناقة » (٥) .

وعن ابن عباس أنّه قال : ردّه الله إلى جدّه بيد عدوّه كما فعل بموسى حين حفظه على يد عدوه(٦) .

وقيل : إنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله خرج مع غلام خديجة ، فأخذ كافر بزمام بعيره حتى ضلّ ، فأنزل الله تعالى جبرئيل في صورة آدمي فهداه إلى القافلة (٧) .

وقيل : إنّ أبا طالب خرج به إلى الشام ، فضلّ عن الطريق ، فهداه الله إليه (٨) .

وقيل : يعني وجدك ضالا ومغمورا في الكفّار ، فقواك الله حتّى أظهرت دينك (٩) .

وعن الرضا عليه‌السلام : « ووجدك ضالا في قوم لا يعرفون فضل نبوتك فهداهم الله بك » (١٠) .

وفي رواية عنه عليه‌السلام : « ﴿ وَوَجَدَكَ ضَالًّا﴾ يعني عند قومك ﴿فَهَدى﴾ أي هداهم إلى معرفتك » (١١) .

__________________

(١) تفسير الرازي ٣١ : ٢١٧.

(٢و٣) تفسير الرازي ٣١ : ٢١٦.

(٤-٩) تفسير الرازي ٣١ : ٢١٦.

(١٠) تفسير القمي ٢ : ٤٢٧ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤١ ، ولم ينسباه إلى الإمام الرضا عليه‌السلام.

(١١) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ١٠٠ / ١ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٤١.