وعن الصادق عليه‌السلام : « أنه وعك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فنزل جبرئيل بهاتين السورتين ، وعوّذه بهما»(١) .

ثمّ أنّه تعالى وصف ذاته بصفة واحدة ، وأمر نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله بان يستعيذ به من جميع الشرور الجسمانية ، وفي هذه السورة وصف ذاته بثلاث صفات ، كلّ منها دالّ على كمال عظمته ، وأمر نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بالاستعاذة به من شرّ الوسواس الذي هو راجع إلى الروح والقلب ، فدلّ على أنّ تضرّر الروح والقلب أعظم من جميع المضارّ.

وفي ختم كتابه المجيد بإضافة ربوبيته وسلطانه والوهيته إلى الناس ، وتكرير لفظ الناس مع كلّ وصف ، دلالة على شرف الانسان على جميع مخلوقاته ، ويحتمل أن يكون المراد بالناس خصوص الأئمّة المعصومين عليه‌السلام وعباده الصالحين ، لما رواه الفخر الرازي أنّه سئل الحسن بن علي عليهما‌السلام عن الناس فقال : « نحن الناس ، وأشياعنا أشباه الناس ، وأعداؤنا النّسناس » (٢) فقبلّ علي عليه‌السلام بين عينيه ، وقال : « ﴿اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ ﴾ » (٣) .

وعن الباقر عليه‌السلام قال : « من أوتر بالمعوذتين و﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ قيل له : يا عبد الله ، أبشر فقد قبل الله وترك » (٤) .

قد وفّقت لاتمام تفسير القرآن المجيد في آخر السنة التاسعة والستين بعد ثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية المطابق لما نظمه بعض الأجلّاء :

ميلاد مهدي الامم

نور الإله في الظّلم

الأحقر محمد النهاوندي

كتبه العبد المذنب محمد الصانعي

 ابن مرحوم فتح الله الخوانساري

 الشهير بسيمين قلم في شهر محرّم الحرام ١٣٧٠

وفرغ قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة من تحقيقه

بفضل الله ومنّه في سنة ١٤٢٢ ه‍

وآخر دعوانا أن الحمد

 لله ربّ العالمين.

__________________

(١) تفسير القمي ٢ : ٤٥٠ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٩٧.

(٢) النّسناس : نوع من القردة.

(٣) تفسير الرازي ٣٢ : ١٥٦.

(٤) ثواب الأعمال : ١٢٩ ، مجمع البيان ١٠ : ٨٦٤ ، تفسير الصافي ٥ : ٣٩٧.