.................................................................................................

______________________________________________________

والنار ، والثواب والعقاب ، ووحي الله عز وجل ، فلا نصدقك في ثمن ناقة هذا الأعرابي؟! ، واني قتلته لأنه كذبك لما قلت له : أصدق رسول الله فيما قال : فقال : لا ، ما أوفاني شيئا ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله أصبت يا علي ، فلا تعد الى مثلها ، ثمَّ التفت الى القرشي ، وكان قد تبعه ، فقال : هذا حكم الله لا ما حكمت به (١).

ثمَّ قال السيد بعد ما أورد هذا الخبر بطريق آخر ، وأورد ما يضاهيه : فمن يروي مثل هذه الاخبار مستحسنا لها ومعولا عليها ، كيف يجوز ان يشك في انه كان يذهب الى ان الحاكم يحكم بعلمه ، لو لا قلة التأمل من ابن الجنيد (٢).

قلت : وهذا الرد من السيد رحمه الله والحط على أبي علي بالمعارضة له بحكم علي عليه السلام ، وهو امام معصوم ، وكذا فخر الدين حيث قال : احتج المانعون بما روي عن النبيّ صلّى الله عليه وآله : لو كنت راجما من غير بينة لرجمتها ، فلم يحكم بعلمه عليه السلام وهو صاحب الشريعة (٣).

يدل على انّ المانع يمنع مطلقا ، فكيف يدعي اتفاق الإمامية كافة على انّ الامام يحكم بعلمه ، وموضوع الخلاف غيره ، لكنه رحمه الله اعلم بمواقع الخلاف ، ودقائق الأقوال ، وأجل ان يخفى عليه ما ظهر لنا ، فهو اعرف بما قال منّا.

__________________

(١) الانتصار : مسائل القضاء والشهادات ص ٢٣٨ س ٦ قال : وكيف خفي على ابن الجنيد الى آخره.

(٢) الانتصار : مسائل القضاء والشهادات ص ٢٤٠ س ٢٣ قال : فمن يروي هذه الاخبار إلخ.

(٣) الإيضاح : ج ٤ كتاب القضاء ص ٣١٣ س ٢٠ والحديث أوردها أصحاب الصحاح والمسانيد ، لاحظ صحيح البخاري : باب اللعان ، باب قول النبيّ صلّى الله عليه (وآله) وسلّم : لو كنت راجما بغير بينة ، وسنن ابن ماجه : ج ٢ كتاب الحدود (١١) باب من أظهر الفاحشة ص ٨٥٥ الحديث ٢٥٥٩ و ٢٥٦٠.