قائمة الکتاب
لنا مقامان :
تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :
المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :
بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :
ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :
الكلام فيها في المقامات الأربع :
وهي كثيرة :
أمّا الصغرى فلوجهين :
أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :
وجوه النظر فيه :
الاستدلال بالأخبار العامّة :
تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :
قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة
الاستدلال بأخبار خاصّة :
الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :
لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :
تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :
ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان
الثاني طريقان :
الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :
لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :
وجوه النظر في كلامه :
تحقيق الكلام في مقامات :
توجيه كلمات الفقهاء :
مقامان :
الكلام في قسمان :
تحقيق آية البطلان :
الإنصاف عدم دلالة الآية على ذلك ؛ إذ الوجوه المحتملة فيها كثيرة :
الكلام في مقامين :
اللهم إلاّ أن يقال في المقام بأنّ الاستصحاب مجد من وجهين :
إجراء حكم الكلّ في الأجزاء الباقية بطرق :
تقريره بوجهين :
تحقيق الكلام في مقامين :
في المقام شيئان آخران في دفع الاستصحاب :
تذنيب في ذكر الثمرات المذكورة وليس شيء منها بشيء :
الدليل على الكبرى ـ وهو وجوب الأخذ بهذا المعيار ـ أمران :
الكلام فيه بناء على الأخبار :
توضيحه يحتاج إلى تمهيد مقدّمتين :
تقديم الاستصحاب على البراءة الشرعية بوجوه ثلاثة :
تحقيق الكلام فيه في مقامين :
تنبيهات :
تحقيق الكلام في مطلبين :
تنقيح البحث في موارد :
لا إشكال في تقدّم أصالة الصحّة على استصحاب موضوعي لا ينفك عنه دائما وهو
هنا دعويان :
الدليل على تقديم المزيل بوجوه :
القول في التعادل والترجيح
إنّ للجمع مراتب :
ذلك لوجهين :
إجمال الكلام في الجمع بين الأمارات القائمة على الموضوعات الخارجية كما إذا تعارضت
أحكام التعارض الثنائي :
التعارض بين الأدلّة الزائدة على اثنين يقع على وجهين :
الصور المفروضة ثلاثة :
الصور المفروضة :
ذكر الأخبار الواردة في هذا المضمار :
الوجه في ترجيح ما خالف العامّة أمور :
وقد يستدلّ على ذلك بوجهين آخرين :
ما اشتمل عليه سائر الأخبار أمران :
المرجّحات المضمونية على قسمين :
قسم يكون من الأمارات على الأحكام كالشهرة والاستقراء
قسم لا يكون كذلك
الكلام في ذكر موارد القسم الثاني :
تارة يعلم اعتبار تلك الأمارات فلا إشكال في حصول الترجيح بها
وتارة يشك في ذلك فالقول بالترجيح بها موكول إلى اعتبار مطلق الظنّ
قولان :
المناقشة فيه بأمور :
الفهارس العامّة
فهرس مصادر التحقيق
٧١٢
إعدادات
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
المؤلف :الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
الموضوع :أصول الفقه
الناشر :معهد الإمام الخميني والثورة الإسلامية
الصفحات :781
تحمیل
على أكبر الغفّاري ، قم ، ط ٢ ، ١٤٠٤ ، منشورات جماعة المدرّسين.
١٧٠. مناقب آل أبي طالب ، محمّد بن علي بن شهرآشوب ( م ٥٨٨ ) ، النجف الأشرف ، ١٣٧٦ ق ـ ١٩٥٦ م ، المطبعة الحيدرية.
١٧١. مناهج الأحكام والأصول ، المولى أحمد النراقي ( م ١٢٤٥ ) ، الطبعة الحجرية.
١٧٢. المناهل ، السيّد محمّد الطباطبائي ، السيّد المجاهد ( م ١٢٤٢ ) ، الطبعة الحجرية.
١٧٣. منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان ، الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني ( م ١٠١١ ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، قم ، ط ١ ، ١٣٦٢ ش ، مؤسّسة النشر الإسلامي.
١٧٤. منتهى المطلب في تحقيق المذهب ، الحسن بن يوسف بن المطهّر ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) تحقيق ونشر : مجمع البحوث الإسلامية ، مشهد المقدّسة ، ط ١ ، ١٤١٢ ، وعن الطبعة الحجرية.
١٧٥. منتهى المقال في أحوال الرجال ، محمّد بن إسماعيل المازندراني ، أبو علي الحائري ( م ١٢١٦ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، ط ١ ، ١٤١٦.
١٧٦. المهذّب ، القاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي ( م ٤٨١ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ١٤١٦.
١٧٧. المهذّب البارع في شرح المختصر النافع ، أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي ( م ٨٤١ ) ، تحقيق : مجتبى العراقي ، قم ، مؤسّسة النشر الإسلامي.
١٧٨. ميراث حديث شيعة ، باهتمام : مهدي المهريزي وعلي الصدرائي الخوئي ، قم ، ط ١ ، دار الحديث.
١٧٩. نضد القواعد الفقهية ، مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي ( م ٨٢٦ ) ، تحقيق : السيّد عبد اللطيف الكوهكمري ، قم ، ١٤٠٣ ، مكتبة آية الله المرعشي.
* نقباء البشر ـ طبقات أعلام الشيعة
١٨٠. نور البراهين أو أنيس الوحيد في شرح التوحيد ، السيّد نعمة الله الجزائري ( م ١١١٢ ) ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٧ ، مؤسّسة النشر الإسلامي.