ناقتي بالموقف ، ولكن هذا كلّه موقف ، وأشار بيده إلىٰ الموقف ، فتفرّق الناس ، وفَعَل ذلك بالمزدلفة » (١) .

وقال عليه‌السلام : ( عرفة كلّها موقف ، ولو لم يكن إلّا ما تحت خفّ ناقتي لم يسع الناس ذلك ) (٢) .

مسألة ٥٢٨ : وحدّ عرفة من بطن عُرنة وثويّة ونمرة إلىٰ ذي المجاز ، فلا يجوز الوقوف في هذه الحدود ولا تحت الأراك ، فإنّ هذه المواضع ليست من عرفات ، فلو وقف بها ، بطل حجّه ، وبه قال الجمهور كافّة (٣) ، إلّا ما حُكي عن مالك أنّه لو وقف ببطن عُرنة أجزأه ، ولزمه الدم (٤) .

وقال ابن عبد البر : أجَمْع الفقهاء علىٰ أنّه لو وقف ببطن عُرنة ، لم يجزئه (٥) .

وحَدَّ الشافعي عرفة ، فقال : هي ما جاوز وادي عُرنة إلىٰ الجبال المقابلة ممّا يلي بساتين بني عامر ، وليس وادي عُرنة من عرفة ، وهو علىٰ منقطع عرفة ممّا يلي منىٰ وصوب مكة (٦) .

وقول مالك باطل ؛ لما رواه العامّة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ( عرفة كلّها

__________________

(١) التهذيب ٥ : ١٨٠ / ٦٠٤ .

(٢) الفقيه ٢ : ٢٨١ / ١٣٧٧ .

(٣) المغني والشرح الكبير ٣ : ٤٣٦ ، المجموع ٨ : ١٠٩ و ١٢٠ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٧٢ .

(٤) الاستذكار ١٣ : ١٢ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٧٢ ، المجموع ٨ : ١٠٩ و ١٢٠ ، المغني والشرح الكبير ٣ : ٤٣٦ ، حلية العلماء ٣ : ٣٣٧ ، شرح السنّة ـ للبغوي ـ ٤ : ٣٢١ .

(٥) المغني والشرح الكبير ٣ : ٤٣٦ .

(٦) فتح العزيز ٧ : ٣٦٢ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٧١ ، المجموع ٨ : ١٠٥ ـ ١٠٦ ، الاستذكار ١٣ : ١١ ، حلية العلماء ٣ : ٣٣٧ .