ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه‌السلام : « السنة اثنا عشر شهراً ، لكلّ شهر عمرة » (١) .

وبهذا قال الشافعي وأحمد (٢) .

وقال أبو حنيفة : تكره في خمسة أيّام : يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيّام التشريق ؛ لقول عائشة : السنة كلّها وقت للعمرة إلّا خمسة أيّام : يوم عرفة ويوم النحر وأيّام التشريق (٣) .

ولأنّها عبادة غير موقّتة ، فانقسم وقتها إلىٰ مكروه وغيره ، كصلاة التطوّع .

والحديث محمول علىٰ ما إذا كان متلبّساً بإحرام الحجّ .

والفرق : أنّ صلاة التطوّع كان فيها ما هو موقّت ، بخلاف العمرة ، علىٰ أنّ اعتبار العمرة بالطواف المجرّد أولىٰ من اعتباره بالصلاة .

وقال أبو يوسف : تكره في أربعة أيّام : يوم النحر وأيّام التشريق (٤) .

مسألة ٧٤٢ : واختلف علماؤنا في أقلّ ما يكون بين العمرتين .

فقال بعضهم (٥) : لا قدر له ، بل يجوز في كلّ يوم ؛ لأنّها عبادة مكرّرة

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٢٧٨ / ١٣٦٢ .

(٢) الوجيز ١ : ١١٣ ، فتح العزيز ٧ : ٧٦ ، الحاوي الكبير ٤ : ٣٠ ، المجموع ٧ : ١٤٨ ، حلية العلماء ٣ : ٢٥٢ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٣٠ ، المحرّر في الفقه ١ : ٢٣٦ ، التمهيد ٢٠ : ٢٠ .

(٣) بدائع الصنائع ٢ : ٢٢٧ ، تحفة الفقهاء ١ : ٣٩٢ ، المبسوط ـ للسرخسي ـ ٤ : ١٧٨ ، فتح العزيز ٧ : ٧٦ ، التمهيد ٢٠ : ١٩ ، بداية المجتهد ١ : ٣٢٦ ، حلية العلماء ٣ : ٢٥٣ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٣٠ .

(٤) المبسوط ـ للسرخسي ـ ٤ : ١٧٨ ، فتاوىٰ قاضيخان ١ : ٣٠١ ، حلية العلماء ٣ : ٢٥٣ ، التمهيد ٢٠ : ١٩ ، وعنه في الخلاف ـ للطوسي ـ ٢ : ٢٦٠ ، المسألة ٢٥ .

(٥) كابن إدريس في السرائر : ١٢٧ .