وبه قال جابر وابن عمر وعطاء وطاوُس والحسن البصري ومجاهد وربيعة ومالك وأحمد وإسحاق (١) .

ويبطل بما رواه العامّة عن عمران بن الحصين : أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ( مَنْ جمع الحجّ إلىٰ العمرة فعليه طوافان ) (٢) .

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه‌السلام : « إذا طاف وسعىٰ ثم لبّىٰ قبل أن يقصّر فليس له أن يقصّر ، وليس له متعة » (٣) .

ولو أخلّ بالتقصير ناسياً ، صحّت متعته ، ووجب عليه دم ـ قاله الشيخ (٤) رحمه‌الله ـ لأنّ إسحاق بن عمّار روىٰ ـ في الصحيح ـ عن الكاظم عليه‌السلام : الرجل يتمتّع وينسىٰ أن يقصّر حتىٰ يهلّ بالحجّ ، فقال : « عليه دم يهريقه » (٥) .

وحمله الصدوق علىٰ الاستحباب (٦) ؛ لأنّ معاوية بن عمّار سأل الصادقَ عليه‌السلام : عن رجل أهلّ بالعمرة ونسي أن يقصّر حتىٰ دخل الحجّ ، قال : « يستغفر الله ولا شي‌ء عليه وتمّت عمرته » (٧) .

مسألة ٥٠٨ : لو جامع امرأته قبل التقصير ، وجب عليه جزور‌ إن كان

__________________

(١) المجموع ٨ : ٦١ ، صحيح مسلم بشرح النووي ٨ : ١٤١ ، المغني ٣ : ٤٩٧ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٦٤ .

(٢) أورده الشيخ الطوسي في الخلاف ٢ : ٣٣٣ ذيل المسألة ١٤٨ ، ونقله الماوردي في الحاوي الكبير ٤ : ١٦٤ بلفظ : ( مَنْ جمع بين الحجّ والعمرة . . . ) .

(٣) التهذيب ٥ : ١٥٩ / ٥٢٩ ، الاستبصار ٢ : ٢٤٣ / ٨٤٦ .

(٤) التهذيب ٥ : ١٥٨ ذيل الحديث ٥٢٦ .

(٥) التهذيب ٥ : ١٥٨ ـ ١٥٩ / ٥٢٧ ، الاستبصار ٢ : ٢٤٢ / ٨٤٤ ، والفقيه ٢ : ٢٣٧ / ١١٢٨ .

(٦) الفقيه ٢ : ٢٣٧ ذيل الحديث ١١٢٩ .

(٧) التهذيب ٥ : ١٥٩ / ٥٢٨ ، الاستبصار ٢ : ٢٤٢ ـ ٢٤٣ / ٨٤٥ .