فإن كان مُحرماً بعمرة لم تفت ، فلا يجوز له التحلّل ، وإن كان بحجٍّ ، صبر حتىٰ يتحقّق الفوات ثم يتحلّل بعمرة ، وليس له قبله التحلّل والإتيان بالعمرة بمجرّد خوف الفوات ؛ لأنّ التحلّل إنّما يجوز بالحصر لا بخوف الفوات ، وهذا غير مقصود هنا ، فإنّه يجب أن يمضي علىٰ إحرامه في ذلك الطريق ، فإذا أدرك الحجّ ، أتمّه ، وإن فاته ، تحلّل بعمرة وقضاه .

ولو قصرت نفقته ، جاز له التحلّل ؛ لأنّه ممنوع مصدود ولا طريق له سوىٰ موضع المنع لعجزه عن الباقي ، فيتحلّل ويرجع إلىٰ بلده .

قال الصادق عليه‌السلام ـ في الصحيح ـ : « إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حيث صدّه المشركون يوم الحديبيّة نحر بدنة ورجع إلىٰ المدينة » (١) .

مسألة ٧٠٠ : المصدود يتحلّل بالهدي ونيّة التحلّل خاصّةً .

أمّا الهدي : فعليه فتوىٰ أكثر العلماء (٢) ؛ للآية (٣) .

قال الشافعي : لا خلاف بين المفسّرين في أنّ قوله تعالىٰ : ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ) (٤) نزلت في حصر الحديبيّة (٥) .

ولأنّه عليه‌السلام حيث صدّه المشركون يوم الحديبيّة نحر بدنة ، ورجع إلىٰ المدينة (٦) ، وفِعْلُه بيان للواجب .

ولأنّه اُبيح له التحلّل قبل أداء نسكه ، فكان عليه الهدي ، كالفوات .

وقال ابن إدريس من علمائنا : الهدي مختصّ بالمحصور لا بالصدّ (٧) ؛

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٤٢٤ / ١٤٧٢ .

(٢) المغني ٣ : ٣٧٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٣٠ .

(٣ و ٤) البقرة : ١٩٦ .

(٥) المغني ٣ : ٣٧٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٣٠ .

(٦) التهذيب ٥ : ٤٢٤ / ١٤٧٢ .

(٧) كذا ، والظاهر : المصدود .